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道学与南宋中期政治——庆元党禁探源

高纪春  
【摘要】: 创立于北宋中期的程系道学,到南宋孝宗乾道、淳熙年间,获得了突飞 猛进的发展,其影响遍及江、浙、闽、湖、川蜀等整个南宋全境,逐渐超越 其它学派而取得主流学派的地位,并出现了朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等 一批道学宗师,构筑起道学内部理学和心学两大思想体系。尽管如此,由于 道学家的政治主张与宋孝宗的事功政治的格格不入,道学的发展不但不能得 到孝宗君臣的扶植,反而受到压抑和限制,因而这一时期道学的繁荣,只是 一种民间状态的繁荣,并不能够进居庙堂成为朝市显学。 一面是道学在民间的空前繁荣发展,一面是宋孝宗君臣不喜欢、甚至屡 屡压制和打击道学,这就决定了朱熹、张栻、吕祖谦等道学家在孝宗朝曲折 淹蹇的政治命运,注定了非道学派士大夫和道学派官僚之间矛盾冲突的不可 避免。前者多是受孝宗支持的事功型、才吏型士大夫,因而是政治上当权派, 后者多为不受孝宗支持的道德型、清议型士大夫,因而是政治上的在野派; 后者不在其位,不免以清议的方式品核公卿、裁量执政,对前者进行尖锐的 批评,前者则以手中权势对后者进行抑制和打击。孝宗朝道学与反道学势力 的斗争,基本上便是呈现为这样的格局。但是随着道学社会影响的日益扩大, 其向朝廷的渗透毕竟是不可避免的。到了孝宗淳熙末年,以周必大与王淮并 相为标志,道学派终于在朝廷上形成一股独立的政治势力,一扫此前被动挨 打的局面,开始进入与反道学派分庭抗礼、朋党交攻的新时期。此后,双方 的斗争几经起伏,愈演愈烈,到了宋光宗绍熙末年,随着赵汝愚的执政,反 道学派暂时处于下风。随即而来的绍熙内禅,又引发出赵汝愚与韩侂胄的矛 盾,促使反道学派与韩侂胄的合流,终于导致以赵汝愚为首的道学之党的全 面崩溃,酿成了南宋历史上又一次大规模禁锢道学的运动——庆元党禁。 庆元党禁是继秦桧禁锢洛学之后,南宋历史上又一次大规模禁锢程系道 学的运动,它是由孝宗、光宗朝长期存在的道学与反道学斗争发展演化而来 的,是南宋中期政治斗争与学术斗争长期密切相联、交互作用的产物。


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