收藏本站
收藏 | 论文排版

先秦儒家荣辱观探析

李曙光  
【摘要】: 先秦儒家荣辱观是先秦时期的孔子、孟子、荀子等思想家关于荣辱问题的思想和理论。它作为儒学思想体系的重要组成部分,对于民族心理和民族品格的铸造,以及对传统文化的形成与发展都起到了重要作用。对先秦儒家荣辱观的探讨,不仅具有理论价值和历史意义,同时也具有现实的指导意义。 原始社会,随着生产力的发展和私有财产的出现,原始社会的人与人之间产生了利益关系和利益矛盾,从而产生了调节的必要,道德便逐渐产生。而荣辱意识的萌生,便是伴随着人类道德的产生而产生的。又因为社会的发展和人们思维能力的提高,荣辱意识作为人之所以为人的自觉的重要表现在夏商周时期更为凸现出来,因而人们便有了自觉的荣辱意识,这种自觉的荣辱意识为先秦儒家荣辱观的形成与确立奠定了基础,成为先秦儒家荣辱观的思想来源。先秦儒家荣辱观的产生也有其特定的历史条件,随着春秋战国时期经济和政治的变革,思想文化的发展,价值观的转变,“礼崩乐坏”,原有的道德原则和伦理规范无法再正常发挥其作用,在这样的时代背景下,先秦儒家继承和发挥前人的思想,针对现实问题提出了一套解决方案,荣辱观即是其中的重要内容。 先秦儒家首先对荣辱概念进行了明确界定,“荣”主要指荣誉、声誉、声望等,但其中是以道德为根本内容的,认为行仁义者才荣;“辱”为外在所加,为外辱;而“耻”表现为个体内在的觉悟,为内耻。先秦儒家荣辱观的基本特色强调耻感意识的培养,把知耻看作是人生之大事,突出了人之所以为人的自觉精神。同时先秦儒家还认识到荣辱观对个人、社会、国家有着重大作用,荣辱观是人之为人的根本,是与人交往的前提,也关乎国家稳定乃至民族危亡。既如此,先秦儒家从其儒学的根本立场出发,在荣辱观问题上确立起以仁义为核心的价值取向,认为仁者为荣,先义后利者为荣;而不仁者为辱,先利后义者为辱。先秦儒家荣辱观还以礼法为规范标准,与先秦儒家的义利问题、诚信问题、善恶问题、公私问题等都密切联系起来。对于荣辱观的培养,先秦儒家强调修己安人、反省内求、克己慎独的修养方法,并运用于社会生活的实践中,以达到内圣外王的境界。 先秦儒家荣辱观的历史价值在于,它在传承前代的荣辱意识的基础上,经过发展、提炼和完善,使传统荣辱观念进一步系统化和理论化,为中华民族确立了一个基本的荣辱价值体系,为中国传统耻感文化的形成奠定了思想基础,也对塑造中华民族精神起到了积极作用。先秦儒家荣辱观的现实意义在于,它为当代中国的社会主义荣辱观教育提供了历史资料,同时也为当代中国的社会主义荣辱观教育提供了可资借鉴的教育方法,对于当前构建的社会主义和谐社会也具有一定的价值。 但是,由于受历史影响和阶级局限,先秦儒家荣辱观也有着消极作用。我们应该取其精华、去其糟粕,最终为我所用。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 李芳;;先秦儒墨道德伦理之异三点论[J];沧桑;2005年06期
2 曾广开;;先秦儒家忠君思想的形成与解读[J];中国文化研究;2009年04期
3 刘红秀;;先秦儒家道德修养论及其当代价值[J];武警学院学报;2010年01期
4 吴智;于丹;;论先秦儒家人文精神与技术思想之和谐[J];东北大学学报(社会科学版);2008年05期
5 秦丽萍;;先秦儒家正义理念研究——细品《论语》[J];学理论;2011年23期
6 王洪臣,奉海春;历史坐标中的先秦儒家诚信思想——读唐贤秋《道德的基石》[J];湖南科技学院学报;2005年07期
7 方尔加;论先秦儒家“礼”观念的层次及其意义[J];齐鲁学刊;2005年04期
8 杨琦;;先秦儒家美学中的“礼”[J];河南教育学院学报(哲学社会科学版);2006年04期
9 商国君;先秦儒家人性论辨析[J];南开学报(哲学社会科学版);2005年04期
10 周义龙;;先秦儒家眼中的“孝”[J];牡丹江大学学报;2009年12期
11 刘星营;;先秦儒家伦理思想研究[J];牡丹江大学学报;2010年11期
12 宗廷虎;;《先秦儒家修辞思想要论》序[J];楚雄师范学院学报;2010年05期
13 池昌海;;先秦儒家修辞思想的特点论析[J];浙江社会科学;2007年05期
14 李定文;任远;;论先秦儒家的忧患意识及其现代转化[J];兰州学刊;2008年11期
15 张健;;先秦儒家乐教思想探析[J];河海大学学报(哲学社会科学版);2009年02期
16 魏佐国;;先秦儒家的治国方略及其现代意义[J];中共南昌市委党校学报;2009年05期
17 于欣;;先秦儒家人学思想及其现代价值[J];理论学刊;2008年06期
18 王锐;;论先秦儒家的革命观念[J];广西师范学院学报(哲学社会科学版);2008年03期
19 徐声慧;;先秦儒家孝道思想及其当代价值[J];沧桑;2006年02期
20 王艳秋;;浅析先秦儒家的和谐思想[J];湖湘论坛;2009年01期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 张杰;;明清时期在华天主教在同性恋问题上与中国的文化差异[A];中国性学会成立十周年首届中国性科学高级论坛论文汇编[C];2004年
2 张祥龙;;重建儒教的危险、必要及其中行路线[A];“理性、信仰与宗教”全国学术研讨会论文集[C];2006年
3 杨克明;;浅析董仲舒义利观之承前启后[A];董子思想初探——董仲舒思想学术研讨会论文集[C];2004年
4 陈业新;;传统人文资源和现代和谐社会的构建——以儒家天人“合一”思想为对象[A];上海市社会科学界第五届学术年会文集(2007年度)(哲学·历史·人文学科卷)[C];2007年
5 张茂泽;;论儒家的价值观[A];价值哲学发展论[C];2008年
6 钟金雁;;略论先秦两汉时期儒家的贫富观及贫富调整思想[A];孔学研究(第十六辑)——云南孔子学术研究会第十六次学术研讨会论文集[C];2009年
7 杜维明;;儒家人文主义中的社会、个人和人类-宇宙观[A];北京论坛(2004)文明的和谐与共同繁荣:“哲学对话与文化交流”哲学分论坛论文或摘要集[C];2004年
8 杨燕江;任盈畅;;儒家“和谐”经济伦理与中国企业“走出去”战略——以中国企业在苏丹为例[A];孔学研究(第十六辑)——云南孔子学术研究会第十六次学术研讨会论文集[C];2009年
9 孙彩燕;;儒家“孝悌”观的当代反思[A];龙江春秋——黑水文化论集之六[C];2009年
10 吴国武;;略论先秦宗族教育对私学形成的影响——以鲁国三桓之族为例[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集(3)——中国教育制度史研究[C];2009年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 皮伟兵;先秦儒家“和”政治伦理思想研究[D];湖南师范大学;2006年
2 张瑞雪;秩序与人:先秦儒家法思想新论[D];西北大学;2006年
3 尹益洙;中国儒家政治伦理思想研究[D];南京师范大学;2004年
4 夏保国;先秦舆论思想探源[D];吉林大学;2009年
5 白春雨;儒家诚信之德及其现代意义[D];复旦大学;2004年
6 姚兴富;耶儒对话与融合[D];中国社会科学院研究生院;2003年
7 潘俊杰;先秦杂家研究[D];西北大学;2005年
8 范希春;宋代中期儒家文艺美学思想研究[D];中国社会科学院研究生院;2001年
9 干春松;制度化儒家的解体(1895-1919)[D];中国社会科学院研究生院;2001年
10 翟建宏;管子经济思想研究[D];郑州大学;2005年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 汪涛;先秦儒家诚信思想研究[D];东北师范大学;2006年
2 李曙光;先秦儒家荣辱观探析[D];河北师范大学;2007年
3 王俊国;先秦儒家诚信思想的几点思考[D];郑州大学;2005年
4 郑瑛;先秦儒家生态伦理思想及现代价值[D];浙江大学;2009年
5 黄小波;儒家天人观的逻辑发展[D];苏州大学;2008年
6 邱瑛;论儒家民本思想[D];辽宁师范大学;2003年
7 杨振华;“孝”的历史流变及其现代德育价值研究[D];武汉大学;2005年
8 李赫楠;儒家人才思想在现代人力资源管理中的运用[D];大连理工大学;2002年
9 王静;儒家和合思想对日本企业教育的影响[D];东北师范大学;2006年
10 张向荣;儒家情理文化的艺术载体[D];黑龙江大学;2002年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 北京师范大学历史学院06级博士 沈萌;儒家的人格理想与价值目标[N];河北经济日报;2009年
2 刘敏;弘扬儒家自省文化 加强党风廉政建设[N];青岛日报;2010年
3 夏威夷大学中国研究中心 田辰山博士 复旦大学历史地理研究中心 葛剑雄 中央民族大学 牟钟鉴 美国哈佛大学燕京学社 杜维明 计海庆译;再看儒家世界观[N];社会科学报;2002年
4 庞朴;儒家的“忧”与“乐”[N];中国文化报;2006年
5 宣讲人系北京大学文化产业研究院副院长 陈少峰;改进性的批评与理想化的批评[N];北京日报;2007年
6 谢少常;利人与利己的智慧[N];电脑商报;2008年
7 马登雨 山东省东营市委常委、纪委书记;略谈儒家“义利”思想的积极意义[N];中国纪检监察报;2010年
8 干春松;儒家在中国传统社会中的角色[N];光明日报;2001年
9 云南省中华传统道德研究会 执笔:云南大学公共管理学院赵曼;儒家“诚信”思想与职业道德建设[N];云南日报;2005年
10 安乐哲 美国夏威夷大学;儒家的角色伦理和人格认同[N];中国社会科学报;2010年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978