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前反思的自我意识探析

程浩  
【摘要】:传统自我意识的反思理论导致了两个困难:无限回退和循环解释。面对这两个困难,康德采取了“回避策略”,即回避对先验自我意识的理论探究,转而在认识活动中把它作为前提条件,但是“回避策略”使康德面临独断论的诘难,因此费希特主张用一种自我意识的生产模式取代自我意识的反思理论,最终他发现反思性的自我意识奠基于非对象化的、直接性的、前反思的自我意识,然而由于费希特缺乏一种严格的哲学方法,致使他对“前反思的自我意识”这一概念的描述晦暗不清,缺乏明见性。本文首先借助“现象学还原”的方法对“前反思的自我意识”进行描述,这种方法排斥第三人称视角对于自我意识的理论解释,而是采取第一人称视角去描述自我意识的内涵,澄清自我意识与意识关系,分析自我意识的时间结构,其结果表明自我意识与意识体验密不可分,“前反思的自我意识”本质上是意识体验第一人称的我属性,以及意识体验的自身觉知。扎哈维等人也将“前反思的自我意识”称为“最低限度自我”,他们支持这种“最低限度自我”以反对激进的“叙事自我”。其次通过对动觉经验的描述并结合具身认知的理论,表明身体对“前反思的自我意识”的构造作用,并以此描述基础的自我感,这种自我感包含两种身体感觉:施动感和拥有感。它们都是一阶的、前反思的身体经验,前者依赖于运动意向,后者对于自我识别,建构自我同一性具有重要作用。最后本文借助认知科学中关于橡胶手错觉的实证研究,对拥有感进行专题描述,结果表明前反思的拥有感与错觉的产生具有强相关性,并且这种强相关性将在对拥有感滞留的纵意向性的现象学描述中得以阐明。本文认为现象学方法对于“前反思的自我意识”理论的深化具有重要价值,并且可以促进认知科学与现象学的交互建构。


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