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亨普尔逻辑真理思想探析

郭欣恺  
【摘要】: 本文从对亨普尔逻辑思想的研究入手,以亨普尔真理思想发展的时间顺序和逻辑顺序为主线,通过对其逻辑思想中“真”的探究,试图解析其真理观的形成、发展及演变过程,以及他对逻辑经验主义、科学哲学和真理论等哲学相关问题的深远影响。文中论述了亨普尔的逻辑观和真理观等研究结果及相关内容,分析论证其理论形成发展变化的内在原因,从更深层次对亨普尔真理观进行分析探讨研究,论证亨普尔逻辑观对其真理论发展的积极推动作用和“亨普尔是逻辑经验主义的终结者”这一西方现代哲学观点。 从“真理融贯论”到“限制融贯论”的转化过程体现了亨普尔对真理问题研究的早期特点。亨普尔“限制融贯论”的提出是对逻辑经验主义“真理融贯论”的发展和完善,他的真理观伴随其逻辑思想不断向前变化和发展,对于“真”概念的定义、理解和认识在他哲学思想成熟过程中被不断地修改并完善。在亨普尔哲学思想“真”理论发展的中期,他被塔尔斯基“语义学”真理理论所吸引,经过深入分析论证后,亨普尔吸收了语义学真理思想的精华并结合他自己的理解,着重探究了“真”概念具有的逻辑性和数学性,并对经验科学中的逻辑证实和“真”等问题进行研究。在这一时期,亨普尔逐步完成了对于“真”的标准的建立。在亨普尔逻辑哲学和科学哲学发展的中后期,随着对传统逻辑经验主义学派真理理论批判不断深入,其真理思想不断发展和完善,并逐渐形成了一套对于“真”概念的全面的完整的理论体系。亨普尔以这种真理观为基础和出发点,对“真”概念在科学哲学中的作用、真概念与认识的最优性的区别与联系等逻辑经验主义理论研究中存在的问题给出自己的论证和解析。在对“真”的探究过程中,亨普尔逐步修改和放宽了逻辑实证主义对于认识的意义的标准,并且把对于语句经验的证实等相关问题转换成为对整个科学理论系统的解释问题,这恰恰动摇了逻辑经验主义的理论根基。此时,亨普尔对逻辑经验主义真理观的认知发生转变,他已从维护和发展传统逻辑经验主义理论走向了对该理论的批判和修正,逻辑经验主义也就此终结。


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