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论正义的相对性

吴燕茹  
【摘要】:正义,通常对于当代的人们来说,算是一个“斤斤计较”的个人德行,那么建于这一道德心理基础上来说的有关正义规范和正义制度的社会建制也属于“斤斤计较”的社会建制。既然属于斤斤计较的社会建制,那么这一计较的对象就分为两类:要么关于是一个社会制度从上到下的具体安排是否公正;要么是关于人们(从每一个人的角度看主要是他人)是否遵守构成一个社会制度从上到下具体安排的规范。假定这些规范大体都是公正的,或者被我们认为大体上是公正的。对应于这两个现象,正义与不正义大概是指:正义是指一个社会的制度安排是公正的或人们关于这个制度安排得到了普遍的遵守,而不正义则指一套社会规范本身是不公正的或这个社会的制度安排没有得到普遍的遵守。本论文主要讨论第二种意义上的正义与不正义,即人们关于社会制度和社会规范是否得到了普遍意义上的遵守。本论文分为四个部分。第一部分为正义的相对性基础理论,主要分为正义的相对性的“善”、正义相对性的“物尽其用”。正义的相对性的善主要从“相对善意”出发,写了正义中的善,法律中的善,并把“相对善意”到“相对利益”的转变以及两者的对比写的分外鲜明。第二部分为有条件正义的相对性,“有条件”的意思是说,具有正义愿望的人能否在现实中也遵守这种正义规范取决于其他人是否也这样做。这一部分分为正义的主观条件和正义的客观条件,并对正义的主观条件和客观条件进行了分析。正义的主观条件分为主观条件的含义、利益冲突和善观念的冲突、以及利他主义与正义。正义的客观条件分为客观条件的含义、休谟论正义的客观条件等。第三部分为无条件正义的相对性,笔者将这一部分主要分为了四个方面,第一个方面为社会维持的相对性;第二方面为相互性与惩罚;第三个方面为无条件的幻觉;第四个方面表达了笔者个人的观点,即关于正义的客观条件和主观条件来看,笔者个人更支持哪位学者的观点。第四部分为正义相对性的完善建议。这一部分分为社会维持的相互性的完善建议和法律对正义相对性的完善建议。从这几个部分大概了解到相对性的问题,并希望在文中的关于相对性的完善建议的观点可以得到大家的认同。


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