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孟子引《书》论《书》考论

贾清宇  
【摘要】: 《孟子》作为儒家经典著作,记载了孟子一生教学和游说的诸多言论。孟子在其论述中对先秦典籍多有引用,其中对《尚书》的引用和论述更是独具特色。通过对孟子征引的《尚书》文句与今版《尚书》中的《泰誓上》、《泰誓中》和《武成》记载内容的比对、考证,以及对孟子针对《大禹谟》所载舜“日号泣于旻天”和《武成》篇所载武王伐纣“血流漂杵”二事的评论的辨别、分析,我们发现:孟子在引用《尚书》语句时,为申述观点表达思想,常有变动原文字句以契合己说的情况;他往往抛开原文所述之义,以为己所用的角度对《尚书》所记载史事展开论述,甚至对违背自己学说的记载明确表达否定态度,以便强调他所持学术观点和政治理念。因此,孟子对《尚书》文句的引用和评论具有不准确性和随意性。 《孟子》对《尚书》的引用情况对后世影响很大,特别是在《古文尚书》辨伪问题上,《孟子》的记载占据着举足轻重的地位。其中最为著名者当属阎若璩在《古文尚书》辨伪研究中对《孟子》的内容的运用。阎氏或以《孟子》引用《尚书》的内容为标准来判定《古文尚书》的记载为篡改;或以孟子对《尚书》的记载的评议为根据来评判《古文尚书》的内容为伪造。但是,阎氏以《孟子》为据得出的许多结论却恰恰忽略了孟子引《书》论《书》的上述特征,是为先入为主之论,有失客观公允。阎氏指出的《尚书》中多处所谓的“伪迹”,需要我们重新考证认识。我们也可以藉此看到,先贤的辨伪成果需要批判地继承。 对《孟子》引《书》和论《书》情况的考证,有利于弄清孟子引用古籍文献进行论述的模式和特点,挖掘《孟子》中出现的古文献的内容的准确性,进而重新认识和考察阎若璩的辨伪证据以及结论。要完成这项工作,需要借助考据学,考古学,训诂学,统计学等科学客观的考察方法,方能得到上述问题的答案。并且由此对先贤的辨伪学成果作出更加全面客观的考察。


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