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拓跋鲜卑的“中国”认同

马溢澳  
【摘要】:向心力与凝聚力是一个多民族国家得以形成并茁壮成长的重要因素,而少数民族的民族“认同”感正是这种向心力与凝聚力得以形成的基本条件,所以研究少数民族“中国”认同的形成与发展,对中国多民族国家的建设与巩固有着十分重要的意义。拓跋鲜卑以果断与决然的姿态进行汉化并最终加入到中华民族这个大家庭之中,其“中国”认同思想的形成对后世其他少数民族和中国多民族国家的形成都产生了巨大的影响,所以对拓跋鲜卑“中国”认同问题进行系统的研究是十分必要的。 “中国”认同所包含的内容十分广泛,既有政治的、也有文化的,对于拓跋鲜卑来说,其“中国”认同主要包含了三个方面的内容,即民族认同、文化认同和政治认同。而不论是民族认同、文化认同还是政治认同,他们的改变都不是一蹴而就的,相反拓跋鲜卑“中国”认同的形成经历了一个复杂、漫长的历史过程,这一过程既有对变革的抗拒、妥协,也有主动的接纳。 拓跋鲜卑的民族认同主要体现为自称“炎黄子孙”。拓跋鲜卑起源于大兴安岭北部,本是东胡族系遗落于东北的一支,但是在北魏政权建立初期,拓跋珪便自称为“炎黄子孙”,并在后世君主的强调之下,炎黄血脉的观点在拓跋鲜卑人心中逐步确立起来,拓跋鲜卑也逐步完成了其民族认同由东胡鲜卑人向“炎黄子孙”的过渡。 文化作为一个民族的灵魂,是一个民族得以独立存在的主要依凭。所以文化认同是拓跋鲜卑“中国”认同认识的重要内容。拓跋鲜卑文化认同的逐步变化,是伴随着其居住地的逐步南移而展开的。随着其居住区与汉人的接近,汉文化对拓跋鲜卑的影响逐步加大,拓跋鲜卑对汉文化的态度也经历了仰慕、惧怕到学习、接纳的过程,最终汉文化与拓跋鲜卑文化融为一体,文化认同认识的转变也最终完成。 拓跋鲜卑的政治认同主要指其自称正统。拓跋鲜卑在初期尊西晋为正统,在西晋灭亡后逐渐形成了自立正统的意识,并在其建立北魏后,定国号、议德运次序,最终将东晋与五胡政权排除在正统政权之外,重塑正统王朝次序,并确立了自身的正统地位。 拓跋鲜卑从一个游牧民族发展成为中华民族中的一员,经过了漫长与复杂的历史时期,而“中国”认同的形成正是其加入到中华民族大家庭中的重要标志。拓跋鲜卑的民族认同、文化认同和政治认同彼此又存在着联系与影响,也正是在这种相互联系与影响之下,拓跋鲜卑改变了血统认识和文化特质,建立了正统国家,最终形成了“中国”认同。


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