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实践美学与认知美学作为科学研究纲领——拉卡托斯科学研究纲领方法论与当代中国美学状况阐释

梁玉水  
【摘要】:本文认为,对当代中国美学状况的分析和阐释应该立足于两点:一、静态的美学格局状况;二、动态的美学格局演变。进而通过对各种美学思想的演变和争鸣现象的分析,从本质上把握这种思想演变背后的规律。围绕这一问题,本文从诠释拉卡托斯的精致证伪主义和科学研究纲领方法论入题,并运用拉卡托斯的科学哲学范畴,提出“美学研究纲领”(Aesthetics research program)概念,对当代中国美学界实践美学作为一种科学研究纲领和认知美学作为一种科学研究纲领作出概略分析,并对当代中国美学状况作出了进一步的阐释。 本文从四个部分对此进行论述: 一、诠释拉卡托斯的精致证伪主义和科学研究纲领方法论,并对运用拉卡托斯科学研究纲领方法论对当代中国美学状况进行阐释的可能性问题进行了分析和论证。 拉卡托斯认为,经验和反常不能证明或者证伪理论,科学的最基本单元不应该是各个孤立的理论或命题,而应是互相联系的理论(系统),任何理论都是具有严密的内在结构的完整的理论系统。因此,他提出,用“理论系统”的概念取代“理论”的概念。证伪理论的只能是一个更为进步的理论,只有理论才能证伪理论。这也正是他的精致证伪主义(sophisticated falsificationism)区别于波谱尔朴素证伪主义的一个重要特征。 在精致证伪主义基础上,“评价一个理论”的问题就转变成了怎样“评价整个科学理论系统”的问题,也即,对于任何科学理论的评价都必须连同它的辅助假设、背景知识或初始条件一起。只能说一个理论系统(一系列的理论)是科学的或者不科学的,而不能说一个孤立的理论是科学的或者不科学的。拉卡托斯将理论系统称为科学研究纲领。每一个研究纲领都是由内核、辅助性假设、启示法所组成,是一组具有严密的内在结构的科学理论系统。 进而,拉卡托斯提出了不同于库恩的新的科学发展动态模式。这个模式大体可以公式化为:科学研究纲领的进化阶段——科学研究纲领的退化阶段——新的进化的研究纲领证伪取代退化的研究纲领——新的研究纲领的进化阶段…… 拉卡托斯认为,只有至少在理论上作出进步的问题转换的科学研究纲领才是一个成功的研究纲领。作为波谱尔-库恩-拉卡托斯为线索的科学发现方法论的终结和集成者。拉卡托斯的理论显然比波谱尔和库恩具有更为深刻的解释问题的能力。并能够引入到艺术、美学等领域的研究中。 二、对实践美学和认知美学作为一种美学研究纲领进行拉卡托斯方法论式分析。 作为当代中国美学研究纲领的主流话语,实践美学研究纲领的发展是一个历史性的过程:从时间概念上讲,它肇始于20世纪50-60年代的中国美学大讨论,形成于80年代的中国美学热潮中;从逻辑概念上讲,它是一个从主观论、客观论美学到主客观统一论美学,再从主客观统一论美学到实践美学这样一个过程。90年代正处于不断自我完善和自我超越的沉思状态。这一发展脉络正是实践美学作为一种研究纲领的历史发展过程及其走向,它反映的正是作为一种研究纲领,实践美学如何由进化而退化,由主流到滑落,进而想通过自我的辅助性假设的调整和改变而试图进行自我的进一步完善和超越的历史取向。 对实践美学进行拉卡托斯研究纲领式的考察,就要看到,实践美学研究纲领是一组具有严密的内在结构的科学理论系统。它是由硬核、保护带、正面启示法、反面启示法四个相互联系的部分有机组成的。 作为一种美学研究纲领,认知美学研究纲领的理论内核也是建立在马克思实践唯物主义理论基础上的,但是是在全面理解马克思实践观点基础上的。即,一方面,以实践唯物史观为出发点,遵循马克思主义实践观点为逻辑起点的研究路线;另一方面,又以实践智能史观为另一条研究路线,人类发展智能史观表现在现代科学形态即认知心理学和认知发展心理学。 认知美学研究纲领认识到了美学研究中的危机状态而试图对“美的研究”作出新的问题转换:即,从“美是什么”到“事物怎样成为美的”。其产生的根本原因是美学内部自身发展规律的要求(也即拉卡托斯所称的科学史的“内部史” ),表现为对美学发展过程中所日益披露的“美是什么”命题伪设的突破。而现代认知科学系统的兴起和发展则为认知美学作为研究纲领提供了有益的理论系统的支持(也即“外部史” )。其直接原因则在于实践美学研究纲领在理论预见性和经验阐释问题上的失败或者说不充分,以及后实践美学研究纲领审美解释的失真和无效。 作出了新的问题转换的认知美学研究纲领认为:美学研究的重点应从“生命”前行到“实践”,再从“实践”前行到“认知”。 三、对认知美学研究纲领在何种意义上是实践美学研究纲领发展的历时态,以及如何证伪并取代实践美学研究纲领做了论证。 拉卡托斯认为,多种研究纲领是可以同时共存的,但是进步的研究纲领必然要证伪并取代退化的研究纲领。这是科学发展的规律,也必将为科学发展的历史所证明。 实践美学研究纲领的根本问题是试图以实践(物质实践)解释所有的审美现象。而审美从根本上说却不属于或不完全属于实践的问题。这样实践美学研究纲领日益受到来自于经验解释中的反常的压力。随着新的历史语境的出现,实践美学研究纲领作为一种退化地美


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