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荀子的君子政治哲学及其理论前提

熊帅  
【摘要】:荀子言人之性恶,其性是先天之性,恶只是“顺是”之习对天性的败坏。性恶论目的不为辨一个人性善恶的问题,而是指向社会环境的衰变,其目的在于倡导礼义教化,为教化者“君子”的出现作一人性论前提。荀子的人是“群”的存在,君子的教化立足于社群。通过君子的礼治,社会中的伦理角色各守其分,度量分界,由此形成合理的社会秩序。君子治世的理想,是以人世伦理为根基的。君子,作为道德人格,体现在个体的修身以德;作为政治人格,体现在官制中的德位合一;作为制度人格,君子在位,天下之人皆有德性,能明群分,行礼义。君子理想体现了儒家的贤能政治理想。荀子的国家,天下人皆为君子,人是政治的核心。好的国家是好的人的国家,施政者是君子,平民也是君子。荀子的君子理想,期许通过教化,众生皆成就君子人格,天下终成治世。


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1 熊帅;荀子的君子政治哲学及其理论前提[D];东北师范大学;2016年
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