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新世纪文学中的底层叙事

李新  
【摘要】: 20世纪末期,《天涯》、《南方文学》率先刊登一些关注底层生存境遇的打工文学作品和底层生存实录。一些专业作家也纷纷开始视点下移,或书写自身的平民化生存记忆,或表现现实生活中底层人的血泪辛酸,体现出知识分子所特有的悲悯情怀。 “底层”这一概念最早来自于意大利马克思主义思想家葛兰西的《狱中札记》,是指一种革命力量,是指被排除在欧洲主流社会之外的处于从属地位的社会群体,葛兰西所关注的是底层在自己的政党领导下取得霸权的问题。二十世纪八十年代初,印度一批优秀的历史学家开始了关于南亚社会的“庶民”研究,探讨关于“庶民”的各方面状况。在中国,“底层”作为社会学概念,较为系统地被阐述是在陆学艺编著的《当代中国社会阶层研究报告》一书中,而作为文学概念的“底层”,较早出现于蔡翔的散文随笔《底层》,他在文中对“底层”的界定饱含着知识分子悲天悯人的情感。进入新世纪以来,随着文学界对“底层”日渐热切的关注,“底层叙事”呈星火燎原之势迅猛发展,并渐成一般强劲的文学潮流,引起了理论界对底层叙事焦点问题的理论论争。《文艺理论》、《上海文学》、《北京文学》、《文艺争鸣》、《当代作家评论》、《当代文坛》、《文学评论》等专业文学理论批评期刊对底层文学进行了大规模的热烈讨论。在现代性话语笼罩下,底层文学以一种“先锋”的姿态,揭示出重写文学史的“洞见”与“盲视”。底层文学的发展对当今的文学史提出了质疑。 在当今的文化视野下,底层文学关注对现实问题的文学表述,在题材上反映出现存的各种社会问题,如下岗题材(曹征路的《那儿》)矿难题材(刘庆邦的《神木》),极端讨薪题材(刘继明的《放声歌唱》),关注农村留守儿童题材(电视剧《暖春》),进城打工者题材(孙惠芬的《民工》)等等。这些来源于现实生活的文学作品,以真实、生动的再现,给读者、观众以心灵的震撼,在表达出作家们对底层苦难生活的悲悯情怀的同时,折射出作家们对人性的探索与道德的拷问,是一种对人类灵魂的终极人文关怀。 底层自身面临着身份认同的危机与边际性体验。他们大多来自农村,背井离乡,来到城市,带着对城市的梦想与渴望,隐忍着城市的冷漠与拒斥,伴随着失去故土的焦灼,尴尬地面对着身份认同的危机,在被动选择中体验着焦虑与困惑。进城的结果往往是返乡或对抗城市。 在浩瀚的底层文学作品中,不乏闪耀着时代精神的扛鼎之作,如贾平凹的《高兴》、刘庆邦的《神木》(2002“老舍文学奖”)、李锐的《太平风物》、孙惠芬的《歇马山庄》系列(第六届“茅盾文学奖”入选作品)、尤凤伟的《泥鳅》、田耳的《一个人的张灯结彩》(第四届“鲁迅文学奖”中篇)、范小青的《城乡简史》(第四届“鲁迅文学奖”短篇)等,均在选材、叙事结构、叙事风格、人物塑造等方面表现出优秀的品质,是底层文学作品中的典范。在这些作品中,塑造出许许多多丰满的、栩栩如生的人物形象:杀人者的穷凶极恶,农民的劳苦、沉重、滞后,下岗工人的失落、无奈与沮丧,进城打工者的奋斗与拼搏,在这些人物身上都体现得淋漓尽致。透过这些人物的日常生活与情感婚姻等琐碎片段,折射出底层群体的人格与命运,更反映出时代的发展与社会的进步。 现实主义传统在中国文学的历史长河中源远流长,新世纪的底层文学带给我们对文学发展的深入思考,在这个物欲横流、惟实惟利的时代,消费文化、市场文化,个性化写作、欲望叙事、追求奇幻、追求形式与技法等文学现象被炒作得天翻地覆的时候,我们是否该沉静下来,反思历史,“因为冷静才能避免随波逐流,才有时间决定选择还是拒绝;而沉思才有希望返回自我和完成对现实的超越,从而在精神的深度上实现历史与现实的深刻反思。”反思历史,立足现实,让我们用生命的激情和超越现实的思想精神去追求未来。上世纪末至今十几年来,我们可喜地看到底层文学作品在中国文坛如一朵朵现实主义的奇葩,竞相地吐露芬芳,带给我们一个生机勃勃的春天,让我们期待更多更好的底层文学作品绽放出朵朵幸福之花,让人文关怀的馨香洒满天下。


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