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中国古典审美接受中的“过度诠释”

亓元  
【摘要】: 随着接受美学的兴起,对读者及其艺术接受活动在整个美学过程中地位和作用的研究已成为西方现代美学日益关注的重要课题。意大利学者艾柯认为,如果诠释者的权力得到了过分的夸大,种种离奇同时又无聊的诠释可能毫无节制地一拥而上——这即是他所指出的“过度诠释”。艾柯从对于历史上的神秘主义和现实的解构主义批判中,认为如果说诠释存在着潜在的无限性,并不表明它没有一个客观的对象,也不是说它可以像流水一样毫无约束地任意“蔓延”。他以“文本意图”为立足点,从而全面发起了对于“过度诠释”的反抗。 本文借用艾柯的相关理论与概念,对于中国古典审美接受中的“过度诠释”做了全面考查。本文发现在中国古典美学中,“过度诠释”在政治、伦理和宗教等领域内被大量使用。文章论述了在实用理性传统下对于过度诠释的支持,无论从中国古典审美接受理论,还是从中国古典审美接受方法,都有大量的理论与方法对于“过度诠释”进行支持。在中国古典的审美接受活动中,尽管有对抗“过度诠释”的理论和方法,但是在以“过度诠释”为接受方式主流的审美活动中,这种对抗本身也存在着悖论。本文最后讨论了中国古典审美接受中“过度诠释”的后果,通过中国古典审美接受过程中,对于“过度诠释”的理论与方法支持的回顾,以及审美接受实践过程中“过度诠释”的不可避免,可以得出“过度诠释”在整个中国古典审美接受过程中存在的合理性。但是,当“过度诠释”超出了社会与时代所能承受的范围,这种“过度诠释”本身对我们的社会与文化所带来的压迫与损害,让我们对于审美接受存在的合法性产生了怀疑。在审美接受过程中,我们可以容忍“过度诠释”的存在,但还是应该有意识的控制审美接受过程中诠释的过度,以确保我们文化的生命力。


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