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荀学三论

张琳  
【摘要】: 中国文化面临的现实挑战使得探讨汉民族文化心理结构,反思汉民族自我意识的课题闩益紧迫,我们应回溯先秦,重释原典,寻找智慧。先秦儒家以孔孟荀为代表,其中荀子的思想值得深扣,我选定荀学作为博士论文,以期对其思想有较清晰地理解和诠释。 荀子思想的把握应包括三个核心方面的内容,即性恶论、礼学思想和天人关系,论文前三章分别对这三个方面进行了诠释和研究。第一,关于性恶论。论文首先清理了荀子人性概念的界定和意义结构,在此基础上重点分析了“化性起伪”的主张。认为其性恶论的提出是为了突出后天的“伪”,即人为地改造和教化,而改造和教化又是以“礼”为鹄的。荀子将人性的改造最终落实在“学”上,充分体现了荀学的“认知知性”特征。第二,关于礼学思想。毫无疑问,荀学的核心是“礼”,荀子把礼看作是解决一切问题的根本,强化了礼的本体特征。论文在对荀子礼学思想进行层层分析的基础上指出,荀子最终将礼纳入了政治,提倡“礼法互用”、“王霸并用”,由此确立了“儒法互用”的格局轮回,对中国政治文化影响巨大,意义深远。第三,关于天人关系。论文在对荀子天人关系做了基本分析和诠释的基础上,从“巫史传统”的视角对其深层结构进行了更直接、更有意义的发掘,揭示了其“巫史传统”的印痕。认为其天人关系是先秦理性精神的集中体现,是人文理性化对宗教迷狂胜利的直接成果,表现了中国文化模式的典型特征。 在对荀子思想的三个核心方面进行了分析和论述的基础上,论文第四章进行了总论性的总结。先是对孔孟荀之间的关系进行了比较和分析,接着论述了孔子“仁礼合一”的核心特征,最后指出,只有“孟荀并重,重回孔子”才能对中国哲学的传统有更深入的体认,才能将中国哲学发扬光大,而在这当中,对于荀学的特质和意义也就有了更深入的认识和把握。


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