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马克思科学观初探

徐志宏  
【摘要】:有人会问:在我们这个科学技术高度发展的时代里,研究马克思的科学观还有必要吗?或问:马克思的科学观难道不会随着科学的发展而过时吗?如果说存有这种疑问的人还不在少数,那么,本文的观点则相反,我们认为马克思的科学观非但在当代具有很强的现实意义,而且恰恰是一个在当代才得以充分呈现的课题,是一个关乎马克思思想之当代性的问题。关键在于我们从何种角度、以何种方式来进行这项工作。 首先,本文认为在马克思的科学观中存在着两条线索:一是马克思对科学的整体性思考,大致可以用“一门科学”思想来总结其成果;二是马克思在资本主义考察过程中对近代自然科学所做的思考,所表达的观念和态度。基本与之相应,马克思科学观的表述语境也经历了由哲学向政治经济学的变化:在历史唯物主义的初建过程中,马克思显然对什么是真正的科学有过自觉而深入的思考,所谓“一门科学”的思想以及只有一门唯一的科学即历史科学(但历史又可以从人类史和自然科学这两种不同的角度进行考察)这一思想都是这一时期马克思科学观的集中表达。而在政治经济学的研究批判过程中对自然科学所作的研究则完全是唯物史观的具体表现和展开,是早期科学观的具化和发展。 “一门科学”的思想从根本上说是马克思科学观在生存论路向上的表达,需要从马克思对哲学的存在论基础所进行的革命中来理解。因此,本文首先从澄清马克思科学观的存在论基础开始,解释了其基本范畴“感性”,在与西方近代哲学史上所出现的“感性”的基本内涵的比较说明中,凸显了两者在使用同一范畴时截然不同的出发点:近代哲学在知识论的路向上,在认识论领域中谈论感性对人的认识的作用,将感性与“意识”相对立,这种理解方式必然地产生了“二元对立”的难题;为了从根本上解决这一难题,马克思揭示感性本身就是感性的活动、对象性的活动和革命性的实践,进而提出感性是一切科学的基础这一基本科学思想。并且进一步说明了科学的感性基础是生产,从科学与生产、社会的内在关系中可以发现科学的起源,驳斥所谓“纯粹的”科学的意识形态。 本文认为马克思出于对科学的历史的理解而对已经渗透进生活的近代自然科学的关注是必然的,而其考察方式则从未脱离资本主义的社会生产这一现实背景,他对此所表达的总的观点是:近代以来发展起来的自然科学从根本上说乃是属于资本的力量。这也就是说,通过进入大工业的直接生产过程而发挥着越来越巨大作用的自然科学一方面改变着人与自然、人与人之间的关系,另一方面这种改变则是按照资本的运行规律和意图来实现的。它具体表现为科学与资本联盟,


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