表达的认知量度观

【摘要】： 本文立足于丰富多姿的言语行为生活，运用认知、结构、功能等理论的研究成果，初步建构起一个新的量度观研究视界，并通过这一中观的定量研究视界，对表达行为进行整体考察。 认知量度观，即对言语行为的整合度量，其核心是比差较异。认为在呈现的结构(语句)现场或背后，必然包含着同现或未现的对应结构。这种对应由语义产生，可能是同义结构，也可能是非同义但是相关的语义结构；这种对应由结构产生，可能是同形结构，也可能是非同形但是相类的句法结构；这种对应由语用产生，可能是同类功能，也可能是非同类但是相宜的功能结构。 比差较异，量度语言，可以体现“值”的内涵。量度观的“值”不仅包含“数”，也包含“级”、“类”等系统因素。“数”有小大，“级”有高低，“类”有强弱；但又不仅如此，有时，比如“类”，无法用数学方法排出大小位置，但是它们不同，有差异，即为含“量”。 比差较异，动力起点在思维，就不光是语言符号即字词句的比较选择，而是包含表达意图本身的考量以及相应语言符号单位、结构、组合甄选的言思互动。 在言语行为中实现的结构(说过的话／写成的话)及其对应的同现或隐现的语言结构就成为可供思量、选择的资源库，通过量度观培养言思互动的表达意识，使交流不再是传递性表达，而接近认知性表达的目标、能动性表达的目标。 这样，认知的量度观就比“同义形式选择”的观点更广泛些，比“语词调整”的观点更具体些。 全文共九个章目，分为七章，加上引论和结语，约18万字。 引论阐述论题的形成、相关的研究思路。并由现象引出量度概念及表达的认知量度观，阐述本文的研究方法、内容和意义。 结语是全文的总结与结论。 本文主体部分第一到第七章，又可分为两大部分。 第一大部分为第一、第二、第三章，属观念论、认识论。阐述物质存在、主体思维与语言符号的相应相生的关联。认知量度观三项内容即由三章分别探讨。 第一章论述量度观内容之一：物我相应的观点(-M_0-M_1-M_2-)。阐述物质、思想、语言的不可分割的关系。语言表达不是或不光是技巧和手段，它是认知世界、构成思维方式的要素。第一节提出三元运动的假说，构拟了“三元环圈”互动图示，提出“元(本质)”(M)的三个组成要件，即对象(W)、组合方式(S)和运动性(C)。各元(物质存在、主体思维、语言符号)大致如此。得出元本质的共同图式，即M=W+S+C；第二节考察人主体(M_1)对客观世界(M_0)的反映，认为人类思维的主体性不容忽视，这种主体性正是言语创新的源泉。主体思维观照物质存在是准双向性的，即M_0…—M_1。观照的方式有等同式的(“=”)也有推断式的(“—”)。人对世界的观照体现在符号表述上即形成象似性结果(M_(01)或M_(10))；第三节阐述三种历史阶段性的思维方式，即把对象的质属性等同的互渗思维(P_0=P_1)、把对象推断为其他对象的隐喻思维(P_0—P_1)和主体性符号表述、建构概念对象的叙事思维(P_1—P_0)。 第二章论述量度观内容之二：言思互动的观点(-M_1-M_2-)。阐述物质对象到思想对象即概念建构的过程。认为概念的建构是意义的来源也是创造的依赖之处。概念可以不断量化。第一节通过“同一律”到“同一性”与“同义性”的过渡，说明概念建构(M_1—M_2)的双向可能性；第二节通过概念属性分解为质属性和量属性(A=Pa+Qa)，说明语义的多种情况，即语义的繁衍(W=P+Q=(Pa_1+Pa_2+Pa_3…)+(Qa_1+Qa_2+Qa_3…)。这就为表达的多样性提出了一定依据。 第三章论述量度观内容之三：比较差异的观点(M／M′)。阐述对象的各种变化来源与可能。主要以四种情况为基础，即类义机理(W=W′)、转义机理(W—W′)、蕴义机理(W—)(w′+w″+w′″…))和合义机理(W=Wa+Wb+…)。这些思维机理的方式方法，反方向运动就构成语言机理的表达方式。 本文第二大部分为第四、第五、第六、第七章，属言语分析论。即用量度观对语言运用、言语现实进行分析操作。分一般分析法，语义分析，结构分析，语用分析几个部分。 第四章是量度观一般分析方法，认为量度观是特殊的中观的定量分析，与宏观分析与微观分析不同。主要分析范畴是“比较差异”与“设量用量”。 第五章是量度观的语义修辞分析。构拟了量度观语义分析的范畴是“概念结构”，它是量语义的实质：语义就是各种概念结构。包括数值量、概念量与合成量等。 第六章是量度观的结构修辞分析。提炼了量度观结构分析的范畴是“叙述方式”，它是量结构的实质：结构就是各类叙述方式。包括标点量、句式量、外观量、语体量、角度量等。 第七章是语用修辞的分析。概括了量度观语用分析的范畴是“情态功能”，表达行为的量语用的“类属含义”是情态功能：语用就是各形的情态功能。包括类别情态、建构情态和策略情态等。 通过以上探讨可以看到，在纷繁复杂的现实面前，人们对交流的需求上升到 一个新的更高的层次。普通表达性命题也可以赋予语调，成为情态之用，或者有情表达，或者反讽表达，或者冷静表达，都是交流升级的表现。交流的升级体现电子机器时代、网络虚拟时代交流的新要求，即交流时必须完成公关建设，体现交流的公关性趋势。交际诉求(化)，与听说读写牵手，为交流提出了新课题：不是真诚交流、有情交流根本行不通。但是有情交流不是以往的抒情、感叹，只能是表达方主动地提出“有价值”的信息“脉脉”等待应对方挑选回应。于是，不仅表达的叙事性强化了，而且对叙事的“技能”要求更高。这使得表达需要向内走，即“内心叙事化”；也需要新鲜感，即“思想创造性”；还需要言语行为技巧，即“语言情态化”。表达就这样行走着“个性—为他者个性—为他者的个性”的路途。也就是说，从“说自己”，到“为了别人说”，再到“为了别人而说又必须与众不同”。表达主体个性平凡，又须自我信仰。其趋向是人通过主体性来散失主体性——这正是文学体裁“悲剧”的结构，体现了社会文化特征(如反讽、解构)，体现了高技术高生活质量表象之下人的渺小与孤独。表达，完成着“语言工具化—语言生命化”的迁移。