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中世纪中期科学哲学思想研究

蔡小梅  
【摘要】:中世纪特别是中世纪中期究竟有没有科学?P.迪昂和E.格兰特等人已经证明,中世纪不仅有科学,而且中世纪的科学还承担着沟通古希腊时期到科学革命以及阿拉伯科学到西方近代科学的中介作用。 根据国际学界刚刚兴起的科学哲学史(History of philosophy of science)研究,有科学必有对科学的反思,也就是必有科学哲学(我们对科学哲学做广义理解)。本文以为,中世纪并非是科学零发展的阶段,或许具体科学并不多见,但也不意味着科学哲学思想完全不存在。对中世纪科学哲学问题探索的重要意义在于它把古希腊罗马时期与近代科学革命时期的科学哲学衔接起来,它是科学哲学思想发展中的一个不可或缺的思想链条。 本文选取了中世纪中期经院哲学的三位代表人物:圣安瑟尔谟、彼得·阿伯拉尔和托马斯·阿奎那。安瑟尔谟被称为“经院哲学之父”,阿伯拉尔被称为“辩证法的骑士”,托马斯·阿奎那则是经院哲学的集大成者。他们在反理性主义的时代,对于理性(科学或逻辑)与信仰的关系问题都给出不同的回答,安瑟尔谟主张信仰寻求理性、阿伯拉尔主张信仰依赖理性,而在阿奎那那里理性与信仰出现分离的萌芽。虽然回答不同,但是他们都在试图调和理性与信仰的关系,把理性引入哲学和神学领域,重新确立了理性的定位,开启了理性通往独立发展的道路。这些思想对于西方科学的延续与科学革命具有不可小视的基础性作用。 本文的研究路径大致是以这三位思想家的思想与著作为研究内容,从科学哲学思想史为视角,通过阐述其生平著作窥探他们思想形成的路径,借助对他们三位的国内外研究的文献综述的梳理与反思,进而探索他们思想中蕴藏的科学哲学思想。具体来说,本文分析了安瑟尔谟的“上帝存在的本体论证明”、“真理观”、“信仰寻求理性”中彰显的逻辑证明思想、阿伯拉尔的“共相观”、“真理观”、“逻辑学与语义学”中体现的辩证逻辑思想以及阿李那的“上帝存在的五个证明”、“真理观”、关于“科学的分类与方法”的思想。其中,对上帝存在的证明和对真理的探讨客观上促进了对自然知识的探索,逻辑学的发展为近代科学革命奠定了科学基础与思想方法基础,彰显了中世纪中期的科学哲学思想的图景。 中世纪的逻辑证明、双重真理及科学分类等思想上接古希腊罗马时期的科学哲学思想,下启文艺复兴时期的科学革命,因而是科学哲学思想史的承前启后的重要环节。如果没有中世纪的逻辑证明和双重真理等理论,或者说如果没有中世纪的基督教文化,西方的科学思想传统必将出现断裂,文艺复兴及其科学革命将不知延至何时。


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