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荀子“明分使群”思想发微

刘正文  
【摘要】:荀子作为先秦思想的集大成者,面对良性社会秩序建构的时代诉求和诸子百家的学理竞争,通过天人之分和性伪之分的形上根基重置,在批判性汲取墨家、法家等合理思想的基础上,以“义”为中介,形成了“明分使群”的社群建构模式,从而将周孔之礼乐文明建构在现实的人性基础上。荀子“明分使群”思想不仅为后世以德治国提供了可操作性的实施路径,同时,也为理性时代如何在确保个体自由的基础上建构良性社会秩序提供了理论启示和方法借鉴。天人关系是先秦诸子立论的基点。孔孟的仁政、墨子的非攻和老子的小国寡民等美好社会理想均依托于对天道的信仰。荀子通过“天人之分”和“性伪之分”的形上根基重建,将良性社会秩序建构在对现实人性的认肯和人类主体的能动实践层面,从而实现了社会制度化建设和人的主体性价值伸张的内在逻辑统一。不同于法家立足于国家观将国民作为实现国家整体利益的被动工具,荀子从天下的人类普遍视角将“群”作为个体利益的具体体现、实现载体和制度保障。类似于罗尔斯的反思平衡,荀子从人类对利益的现实诉求与人性塑造的可能性出发,通过“化性起伪”与“义分则和”搭建了个体的群体的内在统一。由此,以“义”为中介,义分则和、礼以养人,形成了“明分使群”的社群建构模式,从而将周孔之礼乐文明建构在现实的人性基础和可操作的具体制度上。荀子从理性视角提出的既尊重个体价值又形成社会良序的“明分使群”思想,对于现代理性社会如何建构基于个体自由的良性社会秩序具有重要的方法借鉴意义。此外,荀子对于教化在“明分使群”中的作用之探讨也对当代社会如何定位和有效推动道德建设提供了理论启发。


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