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玄奘与韩半岛佛教

朴均吉  
【摘要】: 上篇 玄奘的生平与思想 第一章 玄奘的生平事迹 第一节 早年生活 隋开皇廿年(公元600年),玄奘出生于洛州缑氏县(今河南省偃师县),俗姓 陈,名讳。自幼智力、才华出众,受到父辈及师长的夸奖。 玄奘十岁丧父。次年,随兄长长捷法师到东都净土寺学习《维摩》、《法华》等 经。十三岁时,他受大理寺卿郑善果激赏,破格于净土寺出家。 由于战乱,玄奘与兄辗转至成都,从宝暹听讲《摄论》、向道基受学《毗昙》,又 向道振学《迦延》。他居蜀四五年间,师从多师,研习大小乘经论及南北地论学派、 摄论学派各家的学说,学业大进,渐为人钦慕。此后,玄奘离开成都,东下扬州等 地,从慧休学《杂心论》、《摄论》,至赵州师道深习《成实论》,西行长安,向道岳学 《俱舍论》,又从法常研习《摄论》,由是声誉日隆。 鉴于法相学形成北方地论学、南方摄论学的差异,如何融合二者,成为玄奘思 考解决的问题。此时适逢天竺僧波颇抵长安,玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授 《瑜加论》总摄三乘之说,于是发愿西行求法。 第二节西行求法的历程 唐贞观元年(627年),玄奘为究竟瑜伽唯识学,始道途西行,过玉门关,越五 峰,渡过英贺延碛大沙漠,九死一生,抵达伊吾(今新疆哈密县)。次年,经高昌国、 碎叶城等地,又翻越大雪山、黑山等,至迦毕试国。年末,始到迦湿弥罗(今克什米 尔),行程13800余里。 在迦湿弥罗,玄奘学习梵文经典,后又到达今巴基斯坦境内。一年里亲历四 国,所到之处,都停留学习佛法。在31岁那年,玄奘边学边行,始进入中印度。此 后,玄奘一边学习佛教经论,一边巡礼佛教遗迹,先后经历率禄勒那、秣底补罗、羯 若鞠(?)等十多个国家,始至那烂陀寺留学,师事戒贤,学习《瑜伽师地论》、因明学、 《集量论》等,同时又学婆罗门教经典、各类梵书。37岁时,玄奘辞别戒贤,周游五 印,随处问学,特别是到杖林山的胜军论师研习《唯识抉择论》、《成无畏论》、《十二 因缘论》k庄严经论》等,获益不少。四年后,玄奖再到那烂陀寺。此时,中观、唯识 纷争不已,玄类著《会宗论》三干颂,融合二宗学说。后受戒日王之命,著《制恶见 论》,折服顺世派婆罗门的论难。唐贞观十五年(641年),玄樊42岁,戒日王清玄奖 为曲女城学术论辩大会会主,玄类立“真唯识量”论题,经十八日,无人敢破,玄荚 取得胜利,被尊为“解脱天”、“大乘天”,声震五印度。此后,玄类启程回国。 第三节 译经事业 玄类对中国文化的发展所做的贡献是多方面的,其中最伟大的是他对佛学典 籍“截续真,开兹后学”的翻译。唐贞观十九年仿45年入46岁的玄癸自印度归国。 此后的20年中,他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。在长安和洛阳两地, 玄类在助手们的帮助下,共译出佛教经论74部,1335卷,每卷万字左右,合计 1335万字,占去整个唐代译经总数的一半以上,相当于中国历史上另外三大翻译 家译经总数的一倍多,而且在质量上大大超越前人,成为翻译史上的杰出典范。 第四节 对后世的影响 玄类是研究中国传统佛教成就最大的学者之一,又是继承印度正统佛教学说 的集大成者。他不顾艰难困苦,万里迢迢去天竺寻求佛法,搜集到大量的佛教典 籍,进行翻译和讲说,同时撰写《大唐西域记孔不仅深酗影响了东亚文化(包括 中国文化、韩国文化和日本文化)的发展,同时也为东亚文化能在世界文化中发挥 积极作用打下了基础。玄类对后世的影响主要可以概括为以下几方面: 1,唯识哲学 玄劳对唯识学说的整理和研究,付出了很大的力量。他在印度求学时,在杖林 山胜军居士处学习唯识两年。回国之前,把那烂陀寺解释世亲《唯识三十颂》及十 大论师的注疏共2500颂,统统搜集起来,并揉译成《成唯识论》一书,成为中国唯 识宗的主要经典。同时,他还独创“三境理论”,推动了唯识学的发展。 不仅如此,玄类与门人窥基、慧沼等在中国开创了唯识宗,在中国哲学史上产 生了深远的影响,并辗转传到韩半岛、日本各地,创宗立派,娜一时。 2.因明学 玄类游学印度时,曾随精通因明学的论师学习。回国后,译出商揭罗主的《入 ·2· 正理论》、陈那的《正理门论》等因明学著作。其弟子们相继弘扬,很有成效,玄类还 亲自出面,纠正了吕才对因明的误解。可见他对因明的重视非同一般。 3.佛典翻译 在中国译经史上,玄癸结束了一个旧时代,开辟了一个新时代。从东汉至魏晋 南北朝时期,中外翻译家对于译经各有贡献,帆总体上说,玄类的成就都在他们 之上。印度佛学从弥勒、无著、世亲,次第相承,直到陈那、护法、戒贤等人,已定为 因明、对法、戒律、中观和瑜伽五科。玄类的翻译工作,在中印文化交流史上,无疑 起到了相互了解、相互学习的作用。 第二章 玄荚的思想 第一节 法相唯识学 1.印度佛学背景 在玄类求学印度之前,印度佛教争论激烈而繁杂,大体说来,佛教内部的


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