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艰难的言说

徐雁  
【摘要】: 现当代女性作家的创作,从不同层次、不同侧面呈现出以非理性的生命意识为底色的文化特质。这是女性文化相对于人类总体文化最富有建设性的独特之处,也是女性文化的核心。 在社会历史题材中,女性创作既表现出对宏大主题的天然继承,又体现出由特殊的性别身份所造成的有意味的疏离。其中,对于生命的书写最为别具一格。这不仅体现在感知和表述外部世界的手法上,更体现在主题选取和价值判断中。这种对生命的关注,触发了女作家对人性异化的多角度揭示。但无论现代或当代的女作家,对自由选择,即主流话语中克服异化的主要途径,都表示出程度不同的悬疑态度。正是在这种悬疑中,浮现出女性特有的生命价值观,即对生命非理性的坚守——乐生。生的理念源自生的本能。女性文化特质更接近于人类文化诞生的源头,她为千载文明之下人类生命力的萎靡带来福音。 女性对生命的体认,在性主题中得到了更具私人性,更有力度的书写。这里的性是一种广义的概念,包括爱情、婚姻、性爱和两性关系的其他方面。女作家们不仅不遗余力地反抗着性压迫、性束缚与性歧视,呼唤平等融洽的两性之爱;而且,与男作家力主探索性背后的观念形态的书写欲望相比,她们笔下的性描写明显地具有抽空文化内涵,渲染快感与美感的倾向,体现出女性更加强烈的回归和谐的自然人性的渴望。同时,通过对她们笔下异性形象的分析,我们可以得出这样一些启示:真正的两性平等是以人与人的平等为基础的。而人与人的平等的前提又分为两个方面:一是独立、健全的非依附性人格的确立与发展;二是主体对于自身有限性的充分认知,以及由此产生的对于客体的主体性的合理尊重。 女性无条件地坚守纯粹生命的权利,这种价值取向源于人类最原始的情感——母性的情感。女性在母性情感的基础上,衍生出各种以关怀为核心的情感类型。母性,是女作家又一倾力书写的基本题材。在现当代女作家笔下,既有对传统的圣母形象的承继,又出现了大量的反传统的母性形象。圣母形象的存在,一方面可以归因于女性天性中对养育的热情,以及少女的恋母情结;另一方面又能在人性深处和社会理性的期待中寻找到深层动因。因为,无条件的被爱是人性深处的渴望,理想的母性在最大限度上满足了这种渴望,这就促使社会理性对母性行为做出种种价值规定。但这种规定逐渐成为束缚女性天性的压制力量。随着西方个 中文摘要 性解放与非理性主义思潮的涌入,人不再是道德化的、完美的人,于是,被传统 话语遮蔽的母性角色自身及其生存境遇中的阴暗面得以揭示,产生了大量反传统 的母性形象。当然,在这方面,女性潜意识中的厌母情结也或多或少地产生了影 响。 女作家的文学创作是女性的生命意识在寻找恰切的文化表达形式。长期以 来,女性与社会相对隔绝,造成了女性视野的狭隘与封闭,但同时,又使女性个 体的感觉与经验得到比较充分的保留和发展。这将有助于女性创作穿越主流意识 达到个体理解的境界。女性创作一直呈现出较明显的自叙传色彩,而当下则又体 现出对私人写作和躯体写作的热衷,这些都是潜在的个体因素的外化,需要批评 给予正确的引导。但是,在实现个体的机遇中也蕴涵着困境,其中比较突出的是 源于菲勒斯批评的消费陷阱和女作家自身的自恋心态。能否克服这些不利因素, 是女性创作,也是女性自身达到健全独立的关节点。 除了对女性作家及其文本的分析外,本文也对女权主义理论及其批评进行了 一些探讨。指出女性文学研究需要在批判男权话语的基础上,进一步正面阐释女 性的言说。西方女权主义理论产生的语境与中国的历史文化语境差异巨大,这突 出表现在,对于前者来说,女性问题的提出是相对独立、自足的,而后者的文化 传统与社会现实决定了女性问题往往与社会问题、与人的解放问题同构,因此必 须积极探索研究的本土性与开放性。所谓“本土性”即纵向的具有历史感与现实 性的研究,“开放性”即横向的多学科视角的引入。女性解放是人的解放的具体 内容之一,又是衡量人的解放的有效尺度;同时,女性解放也只有提升到人的解 放的高度时,才有可能找到可行的奋斗目标。而对于女性文学来说,它与女性问 题密不可分,但又具有相对独立性.因为,文学与文化在本质上是不分性别的, 在女性文学研究中,对“女性”的研究不可能取代对“文学”的研究,所以“女 性意识”应作为衡量女作家主体意识的一种尺度,不适于作为女性文学批评的普 遍标准。


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