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论陈继儒的人生哲学

宋桂芬  
【摘要】:陈继儒是晚明最负盛名和最有代表性的山人之一,在公卿大夫和市井平民间都享有很高的声誉。其著作繁富,在当时社会广为流传。但是这位晚明的大名士在清代却成为众矢之的,遭到了清代士大夫的严厉批判,甚至被视为逢迎权贵的势利小人,这是对陈继儒的误解和误读。本文主要通过对陈继儒作品的解读,以论述他的人生哲学和人生理念——“学生”为切入点,纠正这种评价的偏失之处,展现陈继儒真实而丰富的内心世界。这种哲学概括地说是他生存和实现自我人生价值的理念,包括物质和精神两个层面的含义。在物质层面上陈继儒抛弃了传统儒家的安贫乐道,肯定了物质需求和追求利益的合理性,肯定物欲享受,并把物质生活的满足作为实现生存的最基本条件,并且通过著书、编书、卖书等商业活动创作丰富的物质生活和良好的生活环境;虽然推重物质享受,但陈继儒并没有荒废精神世界,变成极度的物欲主义者,在精神层面,他重情适性,崇尚真爱,尊重女性,体现了进步的民主思想和个性解放的精神。在营造自己生活的同时,他也关注民生和社稷,主张利济,并把利济看成是自我人生价值的实现和人生哲学的最高境界。这种人生哲学体现了陈继儒在“仕”与“隐”、“穷”与“达”、“出”与“入”之间的一种平衡和通达。这种人生哲学也决定了他的行为方式和价值取向,使他虽为隐士却不远遁世俗,而是融入世俗社会,享受世俗之乐,虽为文人但不轻商鄙利,而是借助商业活动创造良好的生存环境;虽不出仕,但不避公卿权贵,而是借助与他们的交往实现利济的目的。 为了阐释问题,本文主要分为三个部分。第一部分论述陈继儒的生存背景,寻求陈氏人生哲学形成的社会原因,晚明政治统治的腐败促使陈继儒放弃了实现人生价值的传统方式——科举,思想界追求个性解放的阳明心学的兴起,商品经济的蓬勃发展,士大夫的世俗化倾向,又为他寻找新的人生哲学提供了契机,使他酝酿形成了“学生”哲学。第二部分揭示这种人生哲学的方法和原则:“自为”和“巧为”,前者体现了一种自主性,后者则体现了一种机动性和谋略性。第三部分则论述陈氏人生哲学的运用和实现。这是本文的核心部分。首先是物质层面的实现,陈继儒营造了良好的生活氛围,享受着包括美食、山居、茗酒在内的世俗之乐;然后是精神层面的实现,通过赞美真爱、尊重女性来追求有情世界,创造自我的精神家园;最后以利济救民来实现自我的人生价值。


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