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王国维游戏观研究

向娟  
【摘要】: 本文采用历史和结构分析相结合的研究方法,通过对王国维游戏观的历时性史学梳理和共时性结构考察,揭示了这一观点的理论内涵及其价值意义。全文主要从三个方面具体展开论述: 首先,通过对王国维游戏观生成的历史语境、思想来源以及历史演变的探讨,初步勾勒出这一观点的历史轮廓。王国维的游戏观是在中国近代“西学东渐”的历史语境中生成并发展起来的。在这一过程中,王国维吸收并借鉴了康德、席勒、谷鲁斯等西方学者的游戏理论,并结合对中国传统文论的相关思考,提出了独具特色的游戏观点。这一观点历经了萌芽期、发展期、深化期及实践期四个发展阶段。 其次,通过对王国维游戏观内容结构方面的分析,有效地阐明这一观点的理论内涵。王国维是分三个层面来构建他的游戏观的:其一,艺术起源方面,王国维认为艺术和游戏一样起源于人类的剩余精力;其二,艺术性质方面,王国维将艺术的根本性质归结为超功利性,这也正如人类在游戏活动中不以实际利益为目标,单纯地追求精神上的愉悦与自由;其三,艺术功能方面,王国维认为,艺术既具有审美娱乐功能,又具有审美教育功能,能够在让人在游戏式的轻松愉快之中接受美的教育与启迪。王国维从来没有脱离过文学艺术来空谈游戏,因此,总的说来,王国维游戏观的理论内涵在于:通过游戏概念来表达他对艺术独特的认识与理解,在这一过程中,游戏是手段,艺术才是目的。 再次,通过对王国维游戏观进行一分为二的辩证分析,揭示这一观点所具有的历史价值,同时批判性地对其不足予以反思。王国维游戏观的历史价值主要体现在两个方面:一方面,这一观点有助于文学艺术摆脱政治、道德的附庸地位,赢得自身的独立自主,是对中国文论“文以载道”传统观念的一种挑战与突破;另一方面,它在一定程度上促进了人之精神意识觉醒,要求在艺术活动中尊重个体生命价值,发挥人的主观能动性。在“救亡图存”的时代主题压倒一切的社会形势下,王国维以游戏的方式提倡文艺的独立,在很大程度上陷入了唯艺术论,不利于文艺社会现实功能的有效发挥。


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