收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

民众生活理想的视觉展演

尹笑非  
【摘要】: 中国民间传统吉祥图像是通过谐音、寓意和变形的手法,用吉利祥瑞的物象符号表达民众日常生活理想的独特视觉艺术形式。它是一种民间俗信,是民众生活智慧和文化心理的外化符号,是民众日常生活理想的视觉展演。它蕴含了丰富的文化道德内涵、民族审美情趣、形象思维方式,是极具民族文化特色的既古老又时尚的艺术形态。论文建立在丰富的田野调查和图像搜集基础之上,走访了浙江、江苏、四川、云南、北京、安徽、辽宁等地,旨在对吉祥图像进行资料和理论的双重梳理,着眼于吉祥图像在当代的生存内容、方式和际遇,做出深入探索。 本文共分为五章。绪论对吉祥图像的研究现状和意义进行概述后,对文中吉祥图像的定义进行了细致阐述,并对其研究范围进行了简要的界定。第一章由表及里地对吉祥图像的构成进行了详尽的梳理,从其表层构成分类方式到其中层附属的吉祥语和传说故事,到其深层的生活方式和意识形态,由浅入深地进行分析。 随后几章则以“中国民间传统吉祥图像”的“吉祥”、“民间”、“传统”、“图像”这四个关键词为基准,分别从吉祥的生活理想、民众的日常生活、传统文化的影响、视觉图像的思维四个方面予以分别论述:第二章以“吉祥”为核心,先是纵向梳理了吉祥图像产生发展的历史,继而横向对吉样图像表现的精神理想,尤其是在当代的生活理想作出分析和个案研究。追古溯今地将吉祥图像这一古老而生机勃勃的活态艺术呈现出来,并通过个别的原型透视整个吉祥思想观念的内涵,追溯中国人浓厚的求吉思想形成过程和原因。第三章以“民间”为核心,分析了吉祥图像的创造和接受主体“民众”的群体构成,分析了吉祥图像的民间信仰性质和其日常生活审美化表征。第四章以“传统”为核心,论述了吉祥图像思想内容上受儒释道经典文化的影响以及变异,并以吉祥图像为例,提出上述经典传统之外的民间传统,同样以非文字的方式表达了一套系统的天人合一观念。第五章以“图像”为核心,论述图像是更接近本民族思维习惯的表达方式。继而从微观上讨论了吉祥图像色彩与构图的视觉效果,并在视觉浪潮的文化背景下对吉祥图像的生存和发展进行了探讨。 文章的结语部分结合田野调查的实践经验对吉祥图像的传承和保护和研究工作谈了个人的看法,并对未来的研究方向和目标提出了总体的规划。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 孙天胜;李颖;;民间信仰资源旅游开发问题研究[J];民间文化论坛;2006年03期
2 曹春婷;邵雍;;探析民国前期泰山神民间信仰的特点[J];山东农业大学学报(社会科学版);2009年01期
3 韩学谋;;文化语境下的民间信仰的展演——以甘肃省会宁县为例[J];青年文学家;2009年19期
4 杨国伟;;豫东地区的村庙文化——从民间信仰角度的考察[J];石家庄经济学院学报;2010年04期
5 李猛;;民间信仰的环保自觉——贵州民族民间文化的生态文艺学分析[J];新闻爱好者;2011年12期
6 赵婕;;农村宗教信仰调研报告——以山西省太原市L村为例[J];改革与开放;2011年18期
7 李智君;;清代河陇民间信仰的地域格局与边塞特征[J];复旦学报(社会科学版);2006年04期
8 周志慧;;洛川县灯棚会及相关的民间信仰[J];中华女子学院山东分院学报;2006年03期
9 廖翠荣;;论扶灵瑶民间信仰特色及形成原因[J];株洲师范高等专科学校学报;2007年01期
10 江帆;;东北朝鲜族的民间信仰与变迁[J];民间文化论坛;2007年03期
11 王志清;;“借名制”:民间信仰在当代的生存策略——烟台营子村关帝庙诞生的民族志[J];民俗研究;2008年01期
12 金立敏;;闽地寺观壁画研究[J];艺术探索;2008年01期
13 祝松;陈支平;;宗教与风俗史的细部考察与多角度审视——评朱海滨的《祭祀政策与民间信仰变迁》[J];中国社会经济史研究;2009年01期
14 齐爽;;海南农村汉族春节“拜公庙”习俗调查报告[J];广东技术师范学院学报;2009年08期
15 刘冰清;;武陵民族地区民间信仰特点及社会功能[J];求索;2009年10期
16 田清旺;;土家族占卜习俗述略[J];怀化学院学报;2010年10期
17 罗宏杰;;复活的财神[J];民间文化论坛;1999年03期
18 韩卢敏,李爽;民间信仰文化旅游资源分类与评价——以闽台地区为例[J];亚太经济;2004年01期
19 张士闪;当代乡村社会中民间信仰活动的艺术化趋势——以山东潍坊地区青州市井塘村为个案[J];民间文化论坛;2005年02期
20 刘明君;郑来春;;经济视野中农村民间信仰的几个问题[J];农村经济;2005年12期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 余丰;;连城四堡的宗族社会与民间信仰[A];客家文化研究(下)[C];2004年
2 连心豪;;闽南民间信仰是维系海外“三胞”的精神纽带桥梁[A];谱牒研究与五缘文化[C];2008年
3 周建新;周琍;;从客家民间信仰看粤闽赣山区开发和客家族群的发展[A];中国生物学史暨农学史学术讨论会论文集[C];2003年
4 石奕龙;;闽台民间信仰的道德力量[A];海峡两岸道德发展论[C];2008年
5 连心豪;;闽台民间信仰及其旅游[A];三生万物——老子思想论文集[C];2003年
6 麻健敏;;试论福建畲族民间信仰的特征及其文化内涵[A];畲族文化研究(上册)[C];2003年
7 范丽珠;;中国民间信仰对全球化时代文明共生的价值[A];当代中国:发展·安全·价值——第二届(2004年度)上海市社会科学界学术年会文集 (下)[C];2004年
8 刘玮琳;;廊桥信仰文化的社会功能——以寿宁廊桥为研究对象[A];福建省社会学2008年会论文集[C];2008年
9 何振良;;试析晋江民间信仰的人文特征[A];朱熹理学与晋江文化学术研讨会论文集[C];2007年
10 陈巍巍;;闽台民间信仰中神圣性的构建——以保生大帝信仰为例[A];谱牒研究与五缘文化[C];2008年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 李秋香;文化认同与文化控制:秦汉民间信仰研究[D];河南大学;2010年
2 王新民;民间信仰与民众生活研究[D];中央民族大学;2011年
3 安静;布朗族民间信仰的功能研究[D];中央民族大学;2012年
4 尹笑非;民众生活理想的视觉展演[D];华东师范大学;2007年
5 韩瑜;唐代小说与唐代民间信仰[D];浙江大学;2009年
6 张振国;拒斥与吸纳:天主教对中国民间信仰的应对[D];山东大学;2008年
7 李敬民;豫南皖西杠天神仪式音乐研究[D];福建师范大学;2009年
8 刘朝晖;明清以来景德镇的瓷业与社会控制[D];复旦大学;2005年
9 戴宁;太湖地区民间信仰音乐研究[D];上海音乐学院;2004年
10 马宁;藏汉结合部多元宗教共存与对话研究[D];中山大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 张姣美;明清以来的民间信仰与地方社会[D];湘潭大学;2010年
2 申梦博;民间信仰与村落生活[D];吉林大学;2011年
3 曹珊珊;民间信仰与地方社会[D];山东大学;2010年
4 谭光月;清代重庆民间信仰研究[D];重庆大学;2010年
5 周安安;重建祖先与神灵[D];中山大学;2010年
6 杨会萍;明清时期河西地区的道教与民间信仰[D];兰州大学;2011年
7 台文泽;信仰、仪式与象征[D];兰州大学;2011年
8 徐博;清代、民国山西清源狐突信仰调查研究[D];山西大学;2010年
9 雷钊;璧山神研究[D];重庆大学;2010年
10 王健;民间信仰视野下的国家与社会[D];苏州大学;2002年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 杨振伟;福建民间信仰:以“神缘”促“人缘”[N];中国民族报;2009年
2 丽水职业技术学院 张祝平;我国民间信仰的当下状态与趋向[N];中国民族报;2009年
3 曾传辉 中国社会科学院世界宗教研究所;中国的民间信仰是不是宗教?[N];中国社会科学报;2009年
4 华东师范大学宗教与社会研究中心主任、教授 李向平;从“民间信仰”到“社会信仰”[N];中国民族报;2011年
5 赵匡为;正确对待现阶段的民间信仰[N];中国民族报;2004年
6 金泽;民间信仰的性质及特点[N];中国社会科学院院报;2004年
7 谭亚男 曹赛娟;积极探索民间信仰管理思路[N];湘声报;2008年
8 朱亚圣;市区柳府王爷庙被正式列为民间信仰场所[N];闽南日报;2010年
9 丽水职业技术学院 张祝平;我国民间信仰的生态内质及现代意蕴[N];中国民族报;2010年
10 忻州市旅游局;民间信仰新天地——五爷庙[N];忻州日报;2011年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978