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性理由来与道亲,拟向真原细问津

马月冰  
【摘要】: 16世纪后半期,耶稣会传教士把天主教第三次带到了中国。半个世纪过去之后,华洋之间依然存在隔膜。直到中国本土传教士的出现,天主教思想在中国才开始了真正意义上的本土化过程。吴渔山就是中国本土传教士的杰出代表。吴渔山幼年领洗入教,十几岁的时候开始接受传统的儒家教育,青年时期追随耶稣会传教士在家乡常熟一带传教,之后加入耶稣会,并到澳门修道院修道。1688年被授予司铎职,之后回到江南传教。其人生的最后三十年都在上海地区从事天主教福传工作。吴渔山加入耶稣会并致力于传教工作之际,正值天主教在中国的传播工作遭受挫折,而吴渔山却以其特有的方法进行传教,使得天主教在上海一带的传播进程,并没有因屡次发生的教难而减弱。可以说,吴渔山是中国天主教传教史上承上启下的关键人物,同时,吴渔山还是明清之际著名的诗人、画家。吴渔山的这种特殊身份和特殊使命引起了后世学者们的不断关注,本文欲探究吴渔山对明末清初天主教思想的继承性。 本文共分四个部分,导论部分主要介绍吴渔山的研究现状和本课题的研究意义;第一章主要介绍明末第一代耶稣会传教士传播的天主教思想及吴渔山信仰的转变;第二章主要研究吴渔山天学诗歌的写作目的和吴渔山对明末清初天主教思想的继承;第三章主要探索吴渔山诗歌中体现的清初天主教在上海地区的传播状况以及吴渔山同明末耶稣会士在传教思想上的一致性。文章通过探究吴渔山的天学诗歌和传教“道理”,从而论述吴渔山的传教思想对耶稣会士传教思想的继承性,这种继承性对于天主教在中国的传播意义重大。


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