收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

宋代格韵说研究

傅新营  
【摘要】: “格韵”是宋代诗学中一个很重要的范畴,它对(狭义的)宋诗学有着极重要的意义。但长期以来人们并没有充分认识到它的重要性,甚至不认为这是一个独立的范畴。但是,这是唯一能体现出宋代格、韵两个范畴的时代性演变,并进而揭示宋诗学根本特征的诗学范畴。本文从格、韵两个概念的历史演变的过程中,分析了它们不同历史阶段的诗学含义,并指出二者在宋代发生质变的必然性,由此孳乳出新的诗学范畴——格韵。格韵比其他范畴更深刻地体现了宋诗学的独特质素。 本文的论述从对格、韵两个概念的解析开始。格、韵两个概念从六朝开始进入文学领域,并各自代表了不同性质的审美状态。“风格”代表了道德精神的外现,而“风韵”则代表了情采风姿的展示。偏向外在的审美,是六朝体物美学的特点。这时期绘画理论中“气韵”的出现对后来的诗学理论有重要意义,但此时还未进入到诗学理论中来。到了唐五代时期,格开始成为独立的诗学范畴,大量“诗格”中对诗的“高格”作了详细的分析。格是诗歌的创作标准,同时又是创作的法式。在唐人的论述中,格与意发生了密切的关系,并使得格的内涵增加了神、气等方面的内容。韵的发展则一方面延续了六朝“韵味”的含义,并导致了司空图“韵外之致”范畴的出现,另一方面延续了六朝“气韵”的概念,但仍然没有用于诗学。到宋代以后,由于特定的历史原因,对格与韵的把握上主要从精神、道德的角度去考虑,诗学理论中主要吸收了前代“风格”和“气韵”的内容,并突出了其中的人格内涵,出现了气格、格力、格韵等新的诗学范畴。 “格韵”一词由北宋中期的邵雍首先提出,并用之表达一种人格精神和艺术精神。这一词由一个理学家首先提出,是历史的正确选择。北宋理学家们所提倡、追求的正是一种积极入世而不为物累的“圣贤人格”,它融合了儒家、道家以及佛家的理念,是新的人生理想。这种理想的出现是北宋历史文化发展的要求,反映的是文化建设对人心重建的呼吁。这个要求自宋代开国以来,贯彻其朝代发展的始终。所以,宋初以来诗学发展经历了一个重要的转变,就是从晚唐以来的雕章琢句转为以意为主,讲求气格。在欧阳修、梅尧臣等人的努力下,宋诗确立了自己的发展方向,即是以锻炼求平淡,追求“老韵”。“老韵”已具有了格韵的主要内涵。但是,他们的诗学思想与创作习惯难以摆脱唐人的影响,因此其理想并没有得到更大程度的深入,理论与实践上也有一些脱节。直到后来王安石出现,才第一个真正实现了欧阳修等人的创作理想。 苏轼是宋代说“格韵”最多的人。他也使用“格”、“韵”等概念,但前者 WP=3 偏重指气格以及人格,后者主要指韵味或韵度。二者的内涵又有相当程度的交叉,特别是在人格精神的层面上二者有时是统一的。“格韵”则完全结合了格与韵中的不同质素,使气格具有了情韵,而使韵味改变了其产生的基础——不是外在的、感官的直接感受,而是一种内在的精神力量。苏轼的这种认识基于跟邵雍相似的人生思想。他们都是将真、善统一在一起,从而使其人生态度不仅有个体的任真全性,更将兼济天下,弘扬道义作为全性的基础。苏轼在诗学上欣赏陶渊明从而也就可以理解了:(一)陶渊明诗法上内蕴豪放、精于锻炼,同时又不尽览无余,外示以平淡;(二)与此相联系,陶渊明不以进为耻,不以退为高,甚至乞食也无惭色,可见其超越众人之上。陶渊明成为格韵说的象征符号。 黄庭坚对苏轼的诗学思想多数是赞成的态度,比如清新、笔力等问题。在诗学追求中,也在客观上继承了格韵说的内容。他虽然没有采用这个词语,但他所说的格与韵皆可以作为苏轼格韵说的替代。他进一步深化了格的审美性,并扩大了韵对格的涵容量,使格、韵都具有了苏轼“格韵”的内涵。相比苏轼,他在格韵的写作实践上作了更多的理论探索。他第一次提出了系统的句法理论,不仅通过句法阐释了诗歌韵致的产生原因,也通过句法阐释了其中的人格精神。他提出的“点铁成金”、“夺胎换骨”等方法都可以统一到“翻案”这一总的原则中来,翻案的目的则是为了达到他追求的“不俗”和“韵胜”的境界。 范温的诗学理论是从对苏黄诗学思想的总结、升华而形成的。尤其是他对韵的阐释,继承了前人以“韵”为中心的审美理想,又吸收了苏黄格韵说的核心内容,将韵的内涵阐述到了极致,不但涵盖并发展了苏黄对于格韵的认识,更因此形成了一种人生哲学。他认为韵就是“有余”,但不是普通意义上的有余,而是在全面实现人生目的的情况下,主体有意识地对事物的放弃,实际上是对外物的心理超越。范温把格韵说的形而上性质向前推进了一步。 南宋的诗论虽然跟北宋在时间上相隔很近,但总体精神发生了很快的变化,由北宋对精神力量的追求转为对现实世界的考虑,诗歌风貌也在相当程度上改变了北宋内敛的特点,具有像唐人一样的开放性。格韵说因之发生了根本性的变化,分化为格、韵两部分,格的内涵与黄庭坚相比差别不大,但格式的成分越来越多;韵的内涵则蜕化为一般的韵味,精神的内涵几乎不存在了。格韵不可避免地走向式微。 作为一种以精神力量为出发点的诗学理念,格韵说无疑反映了宋诗学最本质的特点。它将道的


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 叶丽媛;;隔代觅知音:论陶渊明与苏轼的躬耕生活[J];现代语文(文学研究版);2008年10期
2 李东亮;;苏轼仕隐情结原因初探[J];文学教育(上);2009年11期
3 巩本栋;;“借君无弦琴,寓我非指弹”——苏轼《和陶诗》新论[J];文艺研究;2011年04期
4 杨岷;;想想东坡[J];河北企业;2005年06期
5 舒韶雄;;景似情殊 境同感异——陶渊明《游斜川》与苏轼《和陶游斜川》比较阅读[J];湖北教育学院学报;2006年03期
6 陈腾飞;;陶渊明与苏轼归隐情结之比较[J];洛阳师范学院学报;2011年09期
7 张建伟;;近三十年苏轼和陶诗研究综述[J];乐山师范学院学报;2008年07期
8 李剑锋;苏轼《和陶诗》深层意蕴探论[J];九江师专学报;2002年03期
9 于东新;;“同而不同”辨——陶渊明《饮酒》与苏轼《和饮酒》之比较[J];名作欣赏;2007年21期
10 张闳;读耿占春的《隐喻》[J];文艺理论研究;1995年04期
11 高云鹏;;中国古代文论中的“穷”与“工”关系理论论略——兼谈苏轼“穷”与“工”关系理论的意义[J];乐山师范学院学报;2007年07期
12 林冠群;;试论苏轼和陶诗[J];海南大学学报(人文社会科学版);1984年01期
13 齐晓章;;试论苏轼的诗学理论及其思想渊源[J];楚雄师范学院学报;2008年07期
14 梅大圣;论陶渊明“固穷节”对苏轼晚年“处穷”生活的影响[J];乐山师范学院学报;1997年04期
15 张映梦;陶渊明在宋代的地位及其与苏轼、朱熹之关系[J];内蒙古社会科学(汉文版);2002年02期
16 何阿珺;;陶渊明与苏轼归田情怀之比较[J];中国文化研究;2008年04期
17 洪亮;;“此心安处是吾乡”——“东坡”名号考[J];创作评谭;1997年03期
18 杨岳华;;陶渊明、苏轼生活态度和人生追求比较[J];科教文汇(下半月);2006年02期
19 李彩云;;陶渊明苏轼旷达之比较[J];和田师范专科学校学报;2007年01期
20 边利丰;;苏轼对陶诗“自然”美的阐释[J];乌鲁木齐成人教育学院学报;2008年01期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 子张;;学科建设与新诗学之学科化[A];21世纪中国现代诗第五届研讨会暨“现代诗创作研究技法”学术研讨会论文集[C];2009年
2 黄宝生;;诗学的起源和形态[A];北京论坛(2004)文明的和谐与共同繁荣:“多元文学文化的对话与共生”外国文学分论坛论文或摘要集[C];2004年
3 林喜杰;;仰望的风筝——以王夫刚的诗学状态为例[A];首都师范大学驻校诗人王夫刚诗歌创作研讨会论文集[C];2011年
4 翁文娴;;论“字思维”的前卫能力[A];中国新诗:新世纪十年的回顾与反思——两岸四地第三届当代诗学论坛论文集[C];2010年
5 张崇琛;;密卅的文化氛围与苏轼知密卅时期思想与创作的转变[A];中国语言文学资料信息(1999.2)[C];1999年
6 黎风;沈仁平;;图像文化时代的电影诗学重设[A];这就是我们的文学生活——《当代文坛》三十年评论精选(下)[C];2012年
7 陈爱中;;闻一多新诗学困境的语言学分析[A];中国现代文学研究会第十届年会论文摘要汇编[C];2010年
8 唐玲玲;;论稼轩词的排忧适性意识[A];首届辛弃疾学术研讨会论文集[C];1987年
9 吴炫;;文学穿越现实导论[A];这就是我们的文学生活——《当代文坛》三十年评论精选(上)[C];2012年
10 吴艳;;闻一多诗学的“多元意识”[A];闻一多研究集刊(纪念闻一多诞辰100周年)[C];2004年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 傅新营;宋代格韵说研究[D];上海师范大学;2003年
2 李钟武;王夫之诗学范畴研究[D];复旦大学;2004年
3 贺小敏;南宋诗学与书画艺术的融合研究[D];南开大学;2013年
4 吴锡民;接受与阐释:意识流小说诗学在中国(1979—1989)[D];南京师范大学;2004年
5 祝伊湄;张之洞诗学及诗歌创作研究[D];华东师范大学;2010年
6 唐一方;范伯子的诗学世界[D];华东师范大学;2013年
7 毛志文;结构诗学与诗歌翻译[D];上海外国语大学;2011年
8 李平;神祇时代的诗学[D];上海师范大学;2004年
9 莫运平;诗学形而上学的建构与解构[D];浙江大学;2005年
10 杨建国;审美现代性视野中的雅各布森诗学[D];南京大学;2011年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 王洋;道家诗意人生的理论与实践[D];山东大学;2008年
2 侯永平;苏轼陶诗“绮腴说”的提出与禅宗文化[D];兰州大学;2006年
3 陈玉杰;陶渊明诗歌的“静穆”论[D];华南师范大学;2002年
4 孙昂;论苏轼文论中的“自然之理”[D];中国石油大学;2009年
5 黄莹;苏轼苏辙兄弟唱和诗研究[D];广西大学;2008年
6 张秋爽;金代诗人与诗学视野中的陶渊明[D];吉林大学;2006年
7 徐丽洁;碰撞、失落与回归[D];上海外国语大学;2009年
8 李晓峰;王夫之诗学与叶燮诗学比较研究[D];新疆大学;2003年
9 封万超;春墨写性灵[D];山东大学;2005年
10 谭小明;苏轼与辛弃疾隐逸词之比较[D];内蒙古大学;2008年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 徐有富 南京大学;竺可桢的诗学修养[N];中国社会科学报;2010年
2 夏青;从诗学角度看人与客观世界的和谐统一[N];中华读书报;2005年
3 卢桢;构建女性的灵魂诗学[N];文艺报;2011年
4 党盛源;文化的与诗学的[N];中华读书报;2002年
5 王岳川(教授、评论家);哲学与诗学的双翼[N];中国图书商报;2002年
6 王启兴;一部很有特色的书[N];文艺报;2001年
7 夏德勇;评《中国现代主义诗学》[N];文艺报;2002年
8 胡长乐(北京师范大学中文系博士生);诗学奇峰上的幽境俯看[N];中国图书商报;2001年
9 陈超;令人欢愉的诗学启示[N];中华读书报;2001年
10 徐德明;外缘的理论生长:现代文学的诗学践行[N];文艺报;2001年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978