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个人与国家之间:霍布斯公民思想研究

戴业强  
【摘要】: 霍布斯是现代政治哲学的奠基人之一,他的思想中蕴含着现代政治设计的思想渊源和现代政治思想的宿因。通过考察霍布斯的政治思想来把握16~17世纪英国政治转型的逻辑,进而深入认识政治现代化的发生逻辑,对于我们国家的政治现代化有着重要的借鉴价值。对霍布斯政治思想的研究虽谓汗牛充栋,但对其公民思想的研究尚不多见。解析霍布斯公民思想不仅具有重要的理论意义,而且对于深入把握作为现代政治基础的现代公民的型塑过程更具有重要的实践意义。本文拟在个人与国家关系的总框架下,沿人——臣民——公民的分析进路,以公民所代表的私人理性和国家所代表的公共理性作为核心概念,来分析和研究霍布斯的公民思想。 霍布斯的自然状态理论是其公民理论的逻辑基础。他的“自然状态”是对历史的“前政治状态”和哲学的“非政治状态”的集中概括。自然状态从根本上来讲是私人理性活动没有得到控制而任其作为的结果。霍布斯提出了摆脱自然状态的两条路径:道德—政治、理性—意志。 霍布斯的公民思想深深植根于发生历史剧变的15~17世纪的英国社会。当时社会巨变所带来的冲突与失序使秩序的建立与维持成为霍布斯思考的一个重要问题。理性主义在当时社会的兴起使得霍布斯的公民思想始终贯穿着理性的逻辑。作为公民公共理性的结合体的国家,既是一个政治共同体,也是一个道德共同体。霍布斯不但要求公民提高道德智识,维护公共利益,而且希望君主能在道德上做出表率,成为公共理性结合体合法的人格担当者。在公民社会里,公民只是按照私人理性所指示的原则活动,而没有自发的政治公共意识。这就致使私人需求和私人利益与社会的公共需求和公共利益产生矛盾和冲突。内在统一的两种理性在外在形式上发生分离。私人理性与公共理性的内在紧张就转化为外在的两种力量——国家与公民——的紧张。 权利和秩序是霍布斯公民思想的主题。权利被霍布斯置于秩序前提的位置进而获得对于秩序的优先性。霍布斯强调的服从建立在国家(主权者)保护公民权利的基础上,是对契约制度的服从。这种服从不仅具有政治上的更具有道德上的秩序意义。这种道德上的服从是现代国家制度发挥效力的重要因素。这也是霍布斯区别于马基雅维利的地方。 虽然霍布斯将服从国家主权者的公民看作主权者的臣民,但霍布斯的臣民并非是主权者的附庸,并非没有自己的独立人格。从国家存在的意义上或者是在积极公民的理路上,公民服从主权者的权力,是主权者的臣民。但从国家产生的意义上或是在消极公民的理路上,公民不单是在服从权力,还在运用权力。 正义的产生首先由公民进行对等的权利交换,进而由主权者进行利益的平等分配。正义的实现,既以国家的存在为前提,更离不开国家公共权力的保障。在政治的意义上,正义是来源于国家的。对于公民来说,正义的实现不是按照私人理性的指示去行动,而有赖于个人对信约的遵守。在社会的意义上,正义是来源于公民的。 作为一种论证策略,霍布斯给自己的理论披上了宗教的合法外衣。这个宗教的外衣就是基督教从圣经出发的教义。霍布斯雄辩地论证了公民对上帝服从的绝对性,但这种绝对性却也被他雄辩地转化为公民对世俗主权者服从的绝对性。 中国目前也与霍布斯时代的英国一样处于一个从传统社会向现代社会转型的时期。如何使人们以公民的角色进入现代社会,是我们需要着力思考的问题,这也是我们探讨霍布斯的公民思想的价值和意义所在。霍布斯公民思想于我们最重要的启示,就是公民以维护权利为主要目的的政治参与必须要以对共同体的维护为前提条件,这样的政治参与才可能是健康的、有序的。现代政治文明语境下,个人与国家之间应存在良性的互动,保持有限的张力,政治发展才因此可能是和谐有序的。


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