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武术DNA研究

吴攀文  
【摘要】:武术DNA研究,是源于笔者对生命科学中DNA及基因图谱的认知、探究武术“自己的规律和基础”的渴望而开展的一项跨学科研究,是在学术界对探究事物“内在决定力量”的研究方兴未艾、社会舆论对“挖掘文化基因”的呼声日益高涨以及个人对“武术及DNA”现有知识储备的背景下展开的,目的及意义是通过提出武术DNA探寻中国武术的“普遍语法”、通过拳种个案分析尝试中国武术的“深度研究”、探索交叉研究以支持中国武术的“理论构建”。基于本人对松溪拳的亲身体悟及与松溪拳人的密切交往,选择以松溪拳为研究个案。以回答本研究拟解决的核心三问“武术有没有DNA?武术DNA是什么?武术DNA有什么作用机制?”为主线,综合运用文献资料法、深度访谈法、参与观察法、亲身体悟法等,首先以认知语言学的“概念整合理论”为主体理论,同时以“模因、文化基因、隐喻”等为视角,实现武术DNA的概念界定,并进行定义和划分,确定武术DNA概念的内涵和外延;接着,以松溪拳为个案,基于笔者对松溪拳的亲身体悟和参与到松溪拳人的日常生活中进行的近距观察,引入逻辑起点及绵延观,提取松溪拳DNA中的功能性片段(基因)。为使片段化的基因产生勾连,运用逻辑学原理确定松溪拳DNA的逻辑起点和终点,寻找贯穿其中的逻辑主线;最后,从武术DNA与武术人的互动角度,分析武术DNA作用的具体机制和决定因素。借鉴“生存性智慧、成就-尊严动机、能人-熟人社会、r-K遗传策略”寻找武术DNA的遗传启动机制、应用“默会知识理论、模仿-体悟机制、情景暗示-社会感染理论”分析武术DNA的复制机制、在“日常生活”的视域下探讨武术DNA的终止机制。研究认为:1、“武术DNA”概念为:以身体为表现载体,以武者身体、文图纸媒、声像视媒、器物场所、门户社团等为存在媒介,编码/解码表现人体攻防意识的技术/文化的非生物性遗传信息,如生物DNA一样具有遗传、复制、表达、变异、进化等特征,是武术传承和发展过程中的基本单位。其内涵是“武术DNA是编码/解码表现人体攻防意识的技术/文化的非生物性遗传单位”;外延是“以身体为表现载体,以武者身体、文图纸媒、声像视媒、器物场所、门户社团等为存在媒介”。2、提取出松溪拳的五个关键基因,其性质及内容分别为:①“逻辑起点”性基因:闪赚乘势法囮鹞(避其锋芒巧闪赚,合我节拍善诱哄;伺隙窥窬以乘势,天地双盘法囮鹞);②“体质气劲”性基因:绵延韧性柔中罡(呼吸节次有火候,气满周身通筋脉,紧者自掣松者逸,虚实两投随波流。气劲需合形体修,百炼坚刚绕指柔,行气贵缓用则疾,聚气为罡柔中求);③“技术风格”性基因:去拙尚巧蕴权变(拳打七星循软处,巧用跌法犯即仆;周旋挽转如磨扇,乘虚蹈隙尚稳健;中正顺随操扁卦,妙若风影属最佳;判别阴阳分二门,停腔落板一尺准);④“品行戒约”性基因:三德齐备公私拳(心存坚守武脉传,家国情怀义凛然,武者文相公为先,德行无守拳不立。字辈序传拟血缘,武林一家互敬拳,办校行医为民健,匹夫有责克时艰。敬紧径勤切如一,武者文相无赳气,非困不发发必靡,勇于公斗怯私敌);⑤“逻辑终点”性基因:游刃有余进乎道(身心物融天人合,气若长虹淆不浊;游刃有余理常通,技进乎道称大勇)。受钱钟书先生以“囮”为基点的文学翻译观的启发,基于松溪拳原本就与“囮”有着密切关系的认知,论证了“囮”是从逻辑起点到终点、贯穿五个关键基因的逻辑主线。3、武术DNA的“启动子”是“生存性智慧”,主要因素有:“成就-尊严”的个人动机、“能人-熟人”的社会效应、“r-K-A”遗传对策的选择;“生命的默会”是武术DNA的“复制子”,“师技”的默会复制方式是“体悟式模仿”,“师风”以“情景化感染”的方式复制;武术DNA的作用终止于“生活中缺位”,具体表现为:磨灭“还锋与剑”的自觉,消解了武术人“家国情怀”的传统;放弃“武者文相”的追求,失去了武术人“自我修养”的标杆;隔绝“凡俗社会”的交往,截断了武术人“生活趣味”的来源。接着绘制了由松溪拳的五个关键基因、贯穿各基因的主线以及启动子、复制子、终止子等组成的松溪拳的“基因表”和“基因图谱”。最后,回归“武术DNA与武术人的互动关系”角度,得出观点:武术人将自己的生活奉献给了武术,使武术融入了他们的生命,实现了“武术DNA”与“人的DNA”溶为一体,武化人而人传武,DNA的分野消失,中国武脉得以维系!


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