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马克思主义与人道主义

陈枢卉  
【摘要】: 马克思主义与人道主义的关系问题是正确认识马克思主义的一个重要的理论问题。这一问题由来已久,可以说是个老问题,但这个老问题一直未能得到彻底的回答,分歧一直存在。现在我国改革开放的实践又把这一问题推向前台,需要理论加以回答,可以说这又是一个新问题。对这一问题解答有利于我们正确理解马克思主义变革的实质,正确理解马克思主义理论,并以正确的理论指导实践。 本文概述了对马克思主义的“人道主义”理解,并介绍了人道主义及其历史发展。人道主义的基本思想主要表现为三类基本命题:第一是“人是人”,第二是“为了人”,第三是“爱人”。其中,第一类命题表达了人道主义对人是什么的基本看法;第二类命题表达了人道主义对人的活动的目的的基本看法;第三类命题表达了人道主义对处理人与人关系的伦理道德原则的基本看法。 本文还追溯了马克思与人道主义的关系。1845年前,马克思深受人道主义特别是费尔巴哈人本主义的影响。1845年初,马克思批判并超越了费尔巴哈。 本文接着针对人道主义的三类基本命题,从三方面进行了分析,力图揭示马克思主义和人道主义的区别所在。一是关于人是什么问题的回答。人道主义对人作抽象的理解,提出“人是人”,并从抽象的人出发来理解社会历史。而马克思主义所理解的人是现实的人,并以现实的人为基本理论前提和出发点。二是关于人的活动的目的是什么问题的回答。人道主义者提出“为了人”。马克思主义则认为,人们生活于不同的社会经济关系中,有着不同的利益追求,人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。三是关于人怎样处理与他人的伦理道德关系问题的回答。在这一问题上,人道主义者提出“爱人”。马克思主义则认为,伦理道德观是一定的经济关系的体现。离开一定的经济关系、利益关系,片面地要求“爱人”是不可能实现的。 在对人道主义批判的基础上,本文肯定了合理的人道主义。人道主义在合理的界限内,是我们应该肯定和坚持的。这个合理界限就是人与人的同类关系。在这一界限内,人道主义的三类命题都是合理的,而离开这一界限,人道主义就陷入历史唯心主义。本文还具体阐述了合理的人道主义作为当今社会处理人与人同类关系的基本准则的几个方面的体现。


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