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John Keats and T.S.Eliot: A Comparative Approach to Their Poetics

王照岩  
【摘要】:约翰·济慈和T·S·爱略特,以及两人的诗学理论倍受评论家瞩目。许多评论家都注意到了他们各自理论“消极感受力”和“非个性化理论”的密切联系,大肆渲染他们两人诗学理论的相似性,但对两人诗学理论的巨大差异却常是视而不见或是简单一笔带过。这篇论文中笔者试图通过对散见于济慈书信集中、爱略特散文中的诗学理论分别进行梳理,旨在揭示两人诗学理论的巨大分歧。 济慈视强劲动人、非强制性和自然妥切为界定好诗的标准,并强调诗人应该充分发挥想象力,运用“消极感受力”,隐匿自己的个性来创作诗歌,而爱略特则将艺术家和传统的关系置于首位,对艺术情感和个人情感进行区分,并希望借助“客观对应物”来把个人情感转化为普遍的艺术情感。 他们的理论在艺术创作方面诸如反对华兹华斯自我中心的深思和道德教化,主张诗人在诗歌创作中个性不在场等观点都具有共同之处,然而表面相似下的巨大分歧也是无法忽略的。爱略特视传统为基督教和文化的融合,追求理智制约下平衡普遍的美,将诗歌看作一个独立自足体,而济慈则更强调自然以及人的情感在诗歌创作中的重要作用,并极力主张诗人应该摒齐先入之见及世俗的约束,以开放、不偏不倚的思想状态去感受事物,将自己的情感内化于外界客体,充实外界客体,从而在物我交融的状态下捕捉诗人的感觉体验,为诗人的情感找到一种妥切的表现方式而不受道德教化的束缚。 这篇论文还列举了几个造成两人诗学理论巨大分歧的因素。对于爱略特来说,他的宗教信仰、哲学观,他对于社会、文化的理解,以及他对主观的反感和对玄学派诗人的偏爱都促成了他的“非个性化”理论的形成:相应的,济慈早年的从医经历,解剖学及现代科学进化论的影响使他不信仰基督教,却深信想象力可以突破世俗理性思维的束缚。而且,他的诗学创作深受莎士比亚和华兹华斯等人的影响。这些因素都直接或间接地造就了他的“消极感受力”及其他诗学理论。 总而言之,简单地在两人诗学理论间划等号是牵强而荒谬的,其中的巨大分歧无论如何都无法忽视。因此,对两人诗学理论异同点的观照有助于避免不切实际地将两人诗学理论简单划等号的做法。


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