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共相·心赏·境界

唐洁琼  
【摘要】:冯友兰以新理学为哲学基础,对文艺问题进行形而上的思考,形成了以“共相”“心赏”“境界”为关键范畴的文艺观。正文分四章。第一章是冯友兰文艺观的提出。“旧邦新命”是他的治学方法、原则和学术志向。他自觉追求文化的现代化和哲学、艺术的形而上之用,着力构建“新理学”哲学体系,同时形成了“从哲学观点看艺术”的基本立场。第二章是关于文艺的“共相”及批评,重点阐释冯友兰的文艺本体论。他指出哲学、艺术的真正价值都在于“表示共相”。至于艺术,从艺术内看是“技进乎道”,从艺术外看则是“本然艺术”,并由此提出以“情境”为文艺批评标准。第三章是关于作为“心赏”的艺术活动,重点阐释冯友兰的艺术活动论。与哲学的“心观”相对应,他将艺术视为一种心赏的活动,提出“俄顷”一说用于说明创作心理状态。他对中国传统艺术理想,以富于暗示、妙赏自然最为认同。第四章是关于艺术与“人生境界”,重点阐释冯友兰的人生境界论。自然、功利、道德、天地的四重人生境界,是一个不断趋向艺术式审美自由高度的过程。“乐天”能够带来审美愉悦,而“同天”则是人与物冥合的审美兴发,人生与艺术亦在此境界中合一。冯友兰的文艺观具有鲜明的人文主义特征和理境交融色彩。他的艺术哲学,抬高了文艺形而上的地位,启迪着我们通过艺术提高审美情趣、提升心灵境界和重振审美理想。


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