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“行过”与“完成”

赵姚红  
【摘要】:木心在他的《战后嘉年华》一文中再三感叹:“我曾见的生命,都只是行过,无所谓完成。”“行过”指的是生命经历了必要的过程而没有实现自我超越;“完成”指的是生命通过不断地自我完善和超越,达到永恒的完美性。木心诗歌在形式和文体上呈现出来作家身份的“行走”意识,其散文中体现了关于生命的思想观点,在小说中呈现出无常、悲观的生命未完成状态。木心口述的《文学回忆录》中曾探讨对生命完成的宗教性思考。木心强调“自我教育”是生命完成的必要手段,“不死殉道”是达到生命救赎的必经之路,“死而不亡”是生命完成的理想境界。生命“行过”与生命“完成”有明显的区别,生命的“行过”含有生命未完成的意义。生命的“完成”具有哲学人类学意义。木心关于“行过”与“完成”的生命观,对社会和当代人具有重要的启示和借鉴意义。首先,它向人们揭示了生命的本质是不完美性。其次,它向人们提供了判断艺术价值的标准。再次,它向人们表明了生命从“行过”走向“完成”的途径。


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