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斯宾诺莎的伦理学体系

李林  
【摘要】: 为了探寻人的幸福途径之所在,斯宾诺莎建立起一套完整的伦理学体系,从自然的本性到人的本性,从人的被动奴役状态到人的自由主动状态,从人的自然状态到人的社会状态。 自然是同一的、必然的,人是永恒无限的自然的一部分。虽然实在的即圆满的,但现实生活中人的心灵并不圆满,因为人的心灵不仅内含混淆的观念即不正确的知识,还由于想象力而陷入错误,这导致了人的心灵的软弱无力。人心因为自身的软弱无力而不能受理性的指导却为情欲所支配,因而人心是被动的。被动的心灵为外界的事物所控制,但由于事物最基本的德性是“自保其现实本质存在的努力”,所以存在着的心灵并非完全实在的即现实中的人的心灵是不圆满的。人的幸福在于心灵的圆满,圆满的心灵的状态表现为人的自我满足。一个人要达到心灵的圆满的状态就需要过理性的生活,而过理性的生活即依理性原则而生活的必要前提是人心控制情欲,因为被动的情欲正是人心被动的原因,只有理性所产生的情欲才会使人的心灵主动。在明确了人心和人心的理性、情感、欲望之后,人只要通过理性整理心灵的混乱的观念体系,使之清晰而条理;认识并控制情欲从而使心灵不再被动地受外界的事物控制;认识神(自然)并爱神从而达到“人的心灵与整个自然一致”,便可以达到一种最完善的人生境界。 斯宾诺莎的学说对于我们的意义不仅有理论上的,更主要是实践的。它可以减却苦难对心灵的影响程度,益于我们摆脱外界的奴役,增强个人精神的力量。


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