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庆生仪礼的民俗学解释

张克兰  
【摘要】: 庆生仪礼是人生仪礼中主要的构成部分之一。现代的庆生仪礼中,有关于灵魂和送子观念的神秘意味渐渐淡出,表达欢喜之意的现实意味越来越凸显。在笔者所调查的宿州地区,这一趋势的表现就是为庆祝婴儿诞生而举办的庆生仪式——吃喜面中,关于祖先和神灵崇拜的内容渐至消失,表示主人家对添丁进口的欢喜之情,以及亲友对此的祝贺之意则越来越浓厚。 在对庆生仪礼的考察过程中,笔者借助表演理论将之作为一个文化表演事件来进行分析和解读,参与“吃喜面”这场表演的人们都可以被看做是“演员”,只是他们在仪式中的行为与表现,即“吃喜面”这一重要的人生仪礼所包含的一系列风俗习惯,是传承与变异的结合体,既有传统文化的因循,亦有现代社会环境的影响,看似人们主观的选择,其实又受到自然环境、社会环境、经济状况、人文环境和现存习俗以及民俗心理等因素的共同影响,其表现是多种因素共同作用的结果。而变异的发生就是在“吃喜面”的过程中,由于现实生活中参与“吃喜面”的各方,一方面遵照传统习俗和自己在亲属关系网络中的位置决定自己在“吃喜面”这一仪式中所应扮演的角色和所应该有的表现,另一方面,也根据社会和经济、政策等方面的变化对现存习俗做出相应的调整。这些隐藏在人们背后的隐形力量,包括自然环境、社会环境、经济状况、人文环境和现存习俗以及民俗心理等,既给这场声势浩大的文化表演事件提供了舞台和背景,又为人们写定剧本、划定表演的范围,同时也为这场表演设计好了评判的标准,正是通过人们的行为和表现,这些因素的状态和影响力才得以展现。与此同时,表面上看来并没有直接参与的围观人群,构成了这场表演必不可少的构成部分。一方面作为观众是这场表演的见证者,同时亦是相关习俗的点评员和传承者。但实际上却又扮演着传统习俗的“卫道者”以及新习俗的推动者的角色。 作为名义上的“主角”,新生婴儿通过庆生仪礼在家庭和家族关系网络中获得了一个得到了大家认同的身份和地位,为他(她)成为一个完全的“人”提供了必须的社会属性。但是,尽管他(她)获益良多,但却不是唯一在这场表演中有所收获的人。参与这场表演的各方都在这场表演中获得了丰厚的报酬:本地区的自然环境、社会环境、经济状况、人文环境和现存习俗以及民俗心理等情况得以展示;相关的观念和习俗得以传承和创造;亲友和亲属关系网络也因之得以维持和更新……总而言之,作为一个“文化表演”事件,庆生仪礼向我们展示的是一幅鲜活的生活图景,虽然是关于特定主题、特定阶段的却又与日常生活紧密相关,其中所传达的信息和所蕴含的意义丰富而深刻。


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