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阿玛蒂亚·森能力正义观评析

张瑶  
【摘要】:正义既是个人追求的美德,也是社会制度合法性与合理性之根基。在马克思看来,正义作为社会历史范畴必须在社会生产方式以及社会交往关系中探寻正义产生和嬗变的基础与动因。20世纪70年代末,阿玛蒂亚·森吸取了亚里士多德伦理学、亚当·斯密经济思想以及马克思人的自由发展观等理论资源,运用经济学与哲学、道德伦理学相结合的研究方法,将“人的能力”视角引入社会公平正义问题的研究,在批判功利主义“效用论”和罗尔斯基于“基本品”的公平的正义理论的基础上,提出“功能性活动”和“可行能力”概念,构建出区别于西方自由主义分配正义的能力正义观,其《正义的理念》成为自罗尔斯《正义论》问世以来有关正义的最重要的论著。森从差异性的个人出发,主张将“能力”作为评估个体优势和考量社会公平正义的信息基础,通过满足和提升社会成员的基本可行能力,使其过上自身所珍视的生活,从而实现个体的实质自由平等以及社会的公平正义。本文基于马克思的立场、观点对森的能力正义观进行评析,并在新时代语境下挖掘其现实意义。区别于传统社会契约论的正义理论建构路径,森采用现实主义比较的方法,力求通过消除现实中明显存在的不正义现象以推进社会的公平正义。森将能力视角引入社会正义问题的讨论,关切人们实际的最终生活状况,切中社会正义的实质。然而,相较于马克思从具体的生产方式和社会结构出发,寻求实现人类能力自由解放以及全面发展的现实条件,森由于采用“中立的旁观者”的理论预设、伦理个人主义的分析方法,未能揭示出现代资本主义社会个体能力遭受剥夺,呈现不平衡发展的根源。因此,森所主张的提升个体基本能力的举措仅仅作为资本主义的事后调节机制,未能为人类本质能力超越物化、异化、货币化和两极化等特殊状态,实现自由全面发展提供根本性方案。但森的能力正义观对于当下中国在新时代语境下,走出权力依附,实现个体独立,消除贫困,增进人民福祉,建构全球公正秩序,构建人类命运共同体,都不无启发意义。


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