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福州市寺庙园林研究

刘枫  
【摘要】: 寺庙园林泛指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙(祠堂)等园林,为中国园林的三种基本类型(皇家园林、私家园林、寺庙园林)之一。本文所研究的寺庙园林偏重于佛教胜地所属的寺院园林,俗称极乐园林。福州,是一座具有两千多年历史的文化名城,并有着悠久的宗教文化历史。研究福州的寺庙园林,对其造园理念、园林布局、建筑风格、植物种类的选用和配置手法等方面进行归纳和总结,可以挖掘福州寺庙园林的个性特点以及其发展延续的历史脉络,同时可以更深层次地透视和了解福州人在造园各历史阶段的政治、经济、文化、宗教、人文等方面的密切关系,从而揭示古人的造园思想和相关信息,取其精华,去其糟粕,以期望对福州现代园林的规划设计、艺术风格、造园理念等方面起到一定的借鉴意义。 本文的主要研究内容如下: 1、从福州寺庙园林的发展历程入手,陈述了自佛教传入福州并建造第一座寺庙园林起(公元282年建置的绍因寺),直到现今为止的各重要历史阶段,福州寺庙园林从起源、发展、全盛、成熟、衰败等基本概况。笔者提出:福州寺庙园林得以延续至今源于它自身的魅力和历史渊源。 对福州主要寺庙园林的分布情况进行了调查摸底,自绘了福州市所辖境内的主要寺庙园林分布图,以便于了解这些主要寺庙园林的地理位置及其分布情况。 对福州寺庙园林的现状进行了重点考察分析,提出寺庙园林是福州市重要旅游资源之一。呼吁各级政府都应当把对福州寺庙园林的保护和修缮列入议事日程;提出将对福州寺庙园林的专职驻寺僧侣进行必要的有关寺庙园林保护和维修的基础培训;在条件成熟时,将驻寺僧侣纳入社会医疗和养老保障体系中;运用高新技术是保护寺庙园林的有效途径和根本所在。 2、对福州的自然地理及气候特征做了简明扼要的分析,得出福州寺庙园林主要在交通方便、自然景观资源丰富、人口相对集中、商业氛围较为浓重的地域进行选址的根本原因所在。在园林布局上采用中轴线与左右对称的布局形式,一般均按照“伽蓝七堂”式来建造寺宇,包括山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿及二配殿。建筑材料以就地取材为主,重视植物配置和园林绿化。 对福州寺庙园林植物的寓意和种类进行了阐述和剖析。植物配置方法在植物学和美学之外更增添一层宗教的神秘色彩,使福州寺庙园林在植物选择和配置方面形成了自身独有的特点,对植物配置种类进行了归纳整理:在植物配置手法上,多采用变化与统一相结合;协调与对比相结合;对称与均衡相结合;群植、丛植、对植、孤植相结合等技巧与手法。对西禅寺和涌泉寺等寺庙园林在叠石、理水、借景等造园技法上进行了分析。按照传统的分类方法,将福州寺庙园林划分为三种类型,即山林寺庙园林、庭院寺庙园林和寺庙附属园林。 3、将福州寺庙园林与其他传统寺庙园林在造园选址、造园理念、园林布局、建筑风格、植物种类的选用和寓意、植物配置的手法、叠山理水、色彩及装饰等诸方面进行比较分析,凸显福州寺庙园林的个性特色。 4、将福州寺庙园林分别与我国北方、江南、岭南地区的寺庙园林进行比较分析。在园林布局、建筑风格、植物种类的选用和植物配置手法的处理等方面进行对比,寻找其共性与个性,力图挖掘风景秀美的福州寺庙园林在造园理念、欣赏品味、艺术风格上的独有特色。对比研究的主要共性有: (1)寺庙园林中轴对称的布局基本一致。 (2)各地寺庙园林均可分为山林寺庙园林、庭院寺庙园林和寺庙附属园林三大类型。 (3)寺庙园林的建筑物在历史上多遭毁损、修复及重建,真正保留下来的较少,而寺庙园林中的古树名木则大多保存相对较好。 (4)寺庙园林中保留下来的古迹文物大多具有较高的艺术品味和研究价值。 (5)多数寺庙园林均对外开放,供人们游览观赏。 5、本文将禅寺文化影响最深的福州怡山之麓的西禅寺和福州五大丛林之一的鼓山涌泉寺作为福州寺庙园林的典型案例,对这两座寺院的历史轨迹和基本概况进行描述,重点对寺址的选择、寺庙的园林布局、建筑规模、寺院植物种类的选用和寓意、植物配置手法等方面的特色之处,进行探讨分析。 本课题通过查阅大量文献资料、实地勘测、拍摄图片以及向有关人员了解情况等方法,掌握了较多的第一手资料,并借鉴国内外的研究成果,较为清晰地展示了福州寺庙园林的基本概况。希望通过本文的研究和分析,为福州市现代园林规划设计的理论与方法提供参考。


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