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以弗洛伊德精神分析法分析《四川好人》中人的异化

龚冰  
【摘要】:布莱希特是德国著名的戏剧家与诗人,他的作品在20世纪20年代至30年代引入中国。作为其叙事剧代表的《四川好人》,不仅运用了布莱希特独特的间离法,更表达了布莱希特对其身处时代的反思。论文以弗洛伊德的精神分析法为研究方法,以异化为主题,揭示出《四川好人》中异化的发生过程,发生原因以及它所造成的结果。主人公沈德在经历了妓女,男人,恋爱中女人,母亲和资本家的一连串变化后逐渐由善良的“郊区天使”转变为残酷的资本主义工厂主隋大,这个转变的过程也就是异化的发生过程。其根源在于,主人公沈德对精神幸福和物质幸福的双重追求。然而在现实中遵循神明戒律的精神追求与贫穷凶恶的社会环境产生了矛盾,也由此引发了异化过程的发生。当然,引发异化的原因不单单是这种精神与物质的矛盾,更与当时的时代环境息息相关,同时,人的心理机制也是引发异化的重要因素。社会环境的贫困造成了彼此互不信任的社会氛围,频繁天灾人祸使得神明信仰逐渐崩溃,在这种情况下,人的心理缺乏依靠,神明的戒律不仅不能慰藉众人,反而使得物质生活愈发困难,为了逃脱这一超我的压迫,并寻找一种新的权威,异化的发生也就难以避免。由此异化反过来给社会造成更为严重后果,人们开始转变为威权主义,一方面他们企图通过统治他人来获得一种强大感,另一方面他们又臣服于另一个更大的权威来分有它的强大,从而异化自己,消灭自己,摆脱孤独与自身的无力感,作品中杨孙正是这类人的代表。除此之外,随着社会压抑的增大,内心的破坏欲也更加旺盛,人与人之间的争斗也愈发无情,八口之家对沈德的掠夺,反映了他们内心的破坏欲望。金钱至上主义取代了神明的信仰,所有人成为了单向度的人,散失了批评和反思的能力,本应塑造社会的人却反过来为社会所塑造。在今天的这个社会,异化现象愈发严重,每个人每时每刻都扮演着不同的角色,个体的自我逐步散失,社会的需求合理地移植为个体需求,人们丧失了批评与反思的能力,只会跟随时代与社会所生活。论文意图通过对异化的探讨引起人们对其及其解决方案的关注。


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