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先秦和古希腊父亲神话差异性研究

张霖坤  
【摘要】:中国的先秦神话著作中极少出现称呼某英雄为其父亲的儿子或者女儿,在“子为父隐”观念的影响下,为尊者、亲者、贤者避讳似乎成为了一种思维定式。在我国传统伦理中避讳文化的作用和大一统的历史需求下,中国先秦神话中的父亲们,作为家庭成员的“父亲”形象淡薄,也少见与子女的互动,大部分被其作为国家社会圣王贤君的光芒所笼罩。尽管中国先秦神话中也不乏用“父”之名,给后代加之以荣耀。但当“父亲”品行不端或者能力平庸时,虽构不成弑父情结,但也无疑容易成为是圣王贤君美好形象的反衬。对圣名贤德的追求和民本思想的贯彻是中国先秦神话英雄身上(和他们的父亲)非常鲜明的特质,体现了中国先秦神话中尚和合的价值观念:对理想中圣王贤君的推崇,对仁人政治的向往、对国家统一观念的提倡,对宇宙自然和谐观念的崇尚等。这种价值观念无疑是中国先秦地处大河,实行大一统政权下内陆文明的产物;这种文明的基本特征是:较大范围的公共生产和合作、私有经济发展不彻底、人才选拔注重年龄和资历、血缘宗法观念浓厚形成熟人社会。西方的希腊神话的著作中有个有趣的现象,即称呼某英雄为其父亲的儿子或者女儿;从而很好的识别后代身份,并冠之以相应的附属身份(比如该父亲地位、名望等)。希腊神话中的“父”们或多或少体现西方的弑父文化,作为充满权力与力量的矛盾集合体形象,他们性格上普遍优缺点鲜明,形象鲜活,与子女有着大量互动的事迹。对绝对力量的崇拜和神灵的至尊地位是希腊神话英雄身上(和他们的父亲)非常鲜明的特质,体现了古希腊神话中尚纷争的价值观念:对作为自然与超自然秩序的终极裁决者“神”的权力的敬畏、对个人英雄主义的歌颂、对绝对力量的推崇、对探险精神的倡导等。这种价值观念是古希腊多山少田,实行城邦制下的海洋文明的产物;这种文明的基本特征是:小国寡民式的城邦政治、私有经济和商业贸易较为发达、人才选拔注重能力、血缘观念淡薄的生人社会。


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