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论毛泽东早期思想中的康德因素

张亚  
【摘要】:毛泽东一生博览群书,18岁之前,他主要是向中国传统文化讨教,读了一些儒家典籍和小说,对于维新时期的改良主义一度产生过浓厚的兴趣。18岁到长沙之后,开始比较系统地接受西方资产阶级的社会政治学说,开始在外来文化中求知。在不长的时间里,毛泽东广泛地阅读了斯密、卢梭、孟德斯鸠、穆勒、耶劳斯、达尔文、泡尔生、斯宾塞、叔本华、尼采、罗素、杜威、康德、黑格尔等西方学者的书籍,思想一度成为自由主义、民主改良主义、空想社会主义等思想的大杂烩。其中,康德思想特别是其二元论对毛泽东的影响最为巨大。对于此,建国后,毛泽东曾多次在不同场合提及。青年毛泽东为什么会接受康德,康德理论对毛泽东的影响主要体现在哪些方面,这种影响在毛泽东个人思想发展过程中起到了什么样的作用成为我们必须认真关注的问题。 毛泽东接受康德是各方面因素的合力使然。当时,康德思想在中国的知识界和理论界广为传播,从辛亥革命,中间经由“新文化运动”,一直到“五四”时期,康德理论在中国一直保持者很强的传播势头。这种强劲的传播势头成为毛泽东接受康德思想的客观基础。另外,蔡元培和杨昌济的影响也是不能忽视的。蔡元培是中国近代史上著名的教育家、思想家,同时更是一位康德主义者。杨昌济是五四前夕国内知名的留德学者,同样也是一位康德主义的信奉者。二者对毛泽东的思想都产生过直接的影响,是毛泽东接受康德思想的现实路径。最后,从毛泽东个人的角度来看,青年毛泽东有着深深的德国情结。迪克·威尔逊曾经在他的名著《人民的神-毛泽东》一书中指出:“毛和萧还不断地讨论报纸上登载的最新消息,特别对德国的形势感兴趣,因为中国很尊重德国。”这一点成为毛泽东接受康德的主观要件。 康德理论对于青年毛泽东的影响是全面而又深刻的,在那段特定的时期,毛泽东几乎批判地接受了康德主义分布于各个层面上的理论,从哲学层面,到伦理学层面,再到美学等学科层面都蕴涵着浓重的康德因子。在哲学层面上,毛泽东信奉二元论,接受康德将世界划分为物自体(彼岸世界)与现象(此岸世界)二分法,在多时情况下表现出不可知论的倾向,还将时间视作纯粹的主体的感知形式。在伦理学层面,毛泽东信奉康德的主观道德律,认为道德的善是一种无需外部参照系的自身固有价值,在此基础上,毛泽东提倡“精神个人主义”,主张“自我实现”。在美学层面,毛泽东依然深受康的美学思想的影响。他将“求真求美”并提,力求构筑一座由此及被的桥梁,以进入“呼太


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