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托马斯·阿奎那美学思想研究

张志庆  
【摘要】:欧洲中世纪的思想、文化不仅具有上承下传的历史地位,其自身也具有独立的价值。中世纪的思想发展有两个重要的标志性时期:教父时代和经院哲学时期。托马斯·阿奎那作为公认的经院哲学的代表,既是神学发展史上最伟大的神学家之一,也是对整个西方思想、文化发展演变产生了巨大影响的思想家之一。 阿奎那的思想影响之所以不局限于神学界,在于他的思想具有强烈的现实性。阿奎那思想体系的突出特征是试图在信仰与理性、超验与经验之间建立一致性。他在神学基础上改造了柏拉图具有超验性的理念论,全面运用了亚里士多德更具思辨性、经验性的形式质料学说,寻求超验的经验存在,启示的理性证明。因而他更加关注上帝与人的关系,把信仰视为美德,把美德视为向善的道德生活。阿奎那把神学哲学化、伦理化了。在阿奎那哲学化的神学中,信仰是第一位的,而理性、经验是不可或缺的。阿奎那开创的理性辩护主义自阿奎那以后一直持续发展,也是20世纪许多基督教神学家、哲学家的共同立场。 阿奎那的美学思想继承了古希腊的传统,是中世纪美学思想的总结和深化。阿奎那将传统的、中世纪的美学思想统一起来,纳入到自己庞大的思想体系之中,并使它们在这个体系中得到更加充分的阐释。这种阐释与阿奎那试图在信仰与理性、超验与经验之间建立一致性的努力是相同的。因此,阿奎那的美学思想表现出超验性与经验性的统一。美是超验的,超验的美就是善。在本体论上,美善同一。正因为美善同一,所以美的超验性不能也不需要论证,正如善的超验性。上帝是善(本身),是美(本身)。但超验的美必须显现自身,成为可见的、可感的,因而具有经验性。其逻辑依据是,善,作为在,必传达自身,否则,在,不存在;在,作为传达者,必被传达,否则,传达者自身不在。其美学依据是,单纯美的超验性是没有生命力的,必须经由可见的形象显现出来,也就是说,必须让人能够感受得到。


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