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论许慎的经学思想与经学成就

陈金丽  
【摘要】: 许慎是我国东汉时期重要学者,他师从贾逵,校书东观,博通今、古经文。后人对许慎的研究多集中在对《说文解字》的研究上,而忽视了他的经学家的身份。实际上,许慎是东汉重要的古文经学家,时人以“五经无双许叔重”褒称他。 许慎的主要著作有《说文解字》和《五经异义》,其中《说文》包六艺群书之训诂,《异义》刊古今经学之异说。两部书中都可看出来许慎以古为宗,今、古兼容的经学思想。他的这种经学思想有力地推动了今、古经学的融合与发展。本文从以下几个方面对许慎的经学成就与思想做初步的研究。 首先,许慎生活的东汉中期,今文经学已经逐渐变弱,而古文经学逐渐兴盛,且出现了今、古文经学合流的趋势。在这种背景下,许慎开始他的学术活动,他的经学成就与思想不仅体现了今、古合流的趋势,而且推动了今、古经学融合的进一步发展。在《五经异义》一书中,许慎在评价各家经说时候,或是古非今,或是今非古,或调和今、古异说,使今、古经异说并存,体现了他摒弃门户之见,博采众说的经学观念。 其次,许慎在东汉今、古文之争的过程中所撰写的《说文解字》,既是一部文字学专著,同时也是今、古文经义比较的典范之作。许慎编撰《说文解字》并不囿于古文经说,对今文经学的成果也多有吸纳。《说文》在征引诸经证字时,并不仅限于古文经学之说,而是兼采今文经说;且《说文》中也还征引今文经学家、博士之说来证字。另外,《说文》对字义的解释中也保存了一些今文经学的礼制。从这些可以看出许慎以古文为主,兼存今文的经学思想。正是由于《说文》的这些经学成就,使《说文》在文字学史和经学史中都占有举足轻重的地位。它为古文经学奠定了文字训诂基础,也提升了小学在经学中的地位,还通过征引保存了大量的经学资料。 再次,许慎的经学思想也是在逐渐发展变化的。在比较《五经异义》和《说文解字》相关内容后,能够发现许慎经学思想发展的轨迹。 总而言之,本文通过对《五经异义》与《说文解字》内容的分析,对许慎的经学成就和思想进行考察。《五经异义》在礼制领域,开启了今、古经学的融合,《说文解字》也在文字训诂上展示了许慎实事求是、兼容今古的经学思想。


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