收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

法律文化视野下的宗教规范研究

王宏选  
【摘要】: 本文将宗教规范置于法律文化视野下,运用史论结合、法理分析的方法,对其基本理论和热点问题进行研究。文章主要解决三方面问题:第一,宗教规范的含义、社会文化基础和历史演变。第二,传统社会宗教规范生存和保持活力的表现及根据。第三,当代社会宗教规范的处境及其创造性转化。 本文认为,从法律文化的视角看,宗教规范属于法律文化的一种,它的存在和发展有着特定的社会文化基础,其演变过程呈现一定的规律性。从宗教规范的规范层面、治理层面和价值层面分析,传统社会宗教规范之所以能够生存并具有活力,其原因主要在于灵活性的解释和适应,以及展开多个层面的对话和交流。在当代社会宗教世俗化和多元化的趋势下,宗教规范要生存和恢复活力,必须进行创造性转化。宗教组织应定位为社会“第三部门”,宗教规范应作为民间社会规范存在。宗教团体自治和政府依法管理是宗教规范生存的条件,宗教对话则是其生存和保持活力的必要途径。 本文除导论和结语外,正文包括七章内容: 第一章阐述了宗教规范的含义和分类。指出,从法律文化的视角出发,宗教规范属于法律文化,它主要包含三个层面:首先,宗教规范是一种规范形态。它是信仰观念的外在化和规范化,是宗教团体和个人奉行的行为模式;它以宗教组织内部规范的形式存在,是宗教组织存在和发展的基础。其次,宗教规范是一种社会治理方式。它具有不同于其他社会治理方式的特性;同时它也是宗教群体和信仰者的独特生活样式。再次,宗教规范是一种价值体系,具有独特的价值体现。根据政教关系及宗教规范与国家法之间的关系,可以将宗教规范分为四种类型:(1)作为宗教组织内部规范的宗教戒律,如佛教道教戒律清规;(2)作为民族生活方式的宗教规范,如犹太律法、印度教法;(3)政教合一体制下的宗教规范,如伊斯兰教法;(4)政教二元体制下的宗教规范,如中世纪的基督教会法。 第二章阐述了宗教规范的社会文化基础和历史演变。指出,宗教规范的产生和存在是维系宗教组织的需要;宗教规范的内容源于社会;人类认识的有限性和神话思维方式是宗教规范的认识基础;人的宗教性或宗教感是宗教规范的人性基础;对生存焦虑的解决、生活意义的追求是宗教规范的情感基础;禁欲主义是宗教规范的文化基础。同社会历史分期相联系,宗教的演变过程可以分为原始宗教、国家—民族宗教和世界宗教等阶段;相应地,宗教规范也经历了从原始宗教规范,到古代国家—民族宗教的宗教规范,再到世界宗教规范的演变过程。原始宗教时期各种性质的规范混为一体,并以宗教禁忌形式存在,其中已包含一定的伦理因素。到了阶级社会,制度型宗教逐步具有伦理化特色:崇拜对象被视为伦理道德的渊源;宗教信仰成为一切伦理道德的根基。也就是说,宗教规范存在一个由宗教禁忌向伦理化、道德化的戒律、礼仪、律法的变化过程。 第三章论述了宗教规范作为一种规范形态的特点。指出,从规范内容看,宗教规范主要源于两个方面:一是信仰观念的外在化和规范化。宗教规范被信仰者看作来源于神圣,并以人对神的虔信为效力根据。信仰观念是宗教规范的思想基础,宗教规范是信仰观念的外在化和规范化。二是世俗规范的宗教化。宗教规范为了生存需要,往往吸收国家法律、正统伦理观念或习俗习惯等,使之成为自身的有机构成部分。宗教规范的调整对象主要涉及两类关系:神与人的关系,人与人的关系。宗教规范不仅调整人的外在行为,也调整人的内在精神。从规范形式看,宗教规范通常表现为人对神的义务性规范,具有混杂性、宽泛性和包容性;宗教规范既惩恶又扬善,它不仅要求不得作出一定行为,而且必须作出正当的行为;不仅仅是遵循字面的要求,而且遵循引申的含义。宗教信仰的神圣性和权威性,也导致它的保守和僵化。为了适应社会文化环境的变迁,宗教规范需要进行灵活性解释,并形成特定的解释主体和解释方法。由于不同解释观的存在,形成了不同的学术流派。 第四章论述了宗教规范作为一种治理方式的特点。指出,从追求目标看,宗教规范的目标是建立宗教文明秩序。从权威机构看,神灵被信仰者看作宗教规范的立法者、执行者、监督者和裁判者。但实际上,各个宗教都有一定的权威机构,有自己解决纠纷的途径和渠道。从秩序形成方式看,宗教规范一方面注重外在的强制作用,另一方面更注重信徒的自律意识。其中既包括他治的成分,也包括自律的因素,而其主要特征就是由外在的强制转化为内在的自律。从惩罚机制看,宗教规范的惩治主要是宗教性的,关涉到信仰修行目标的达成。其惩罚具有必定性、机械性和双重性等特征。在不同的社会治理方式之间,存在一定的历史关联,同时,宗教规范能够与其他治理方式开展对话与交流,可以相互配合运用。 第五章论述了宗教规范作为一种价值体系的特点。指出,在宗教规范中,对“神圣者”的信仰居于核心和支配地位。作为宗教构成的两个部分,信仰观念与宗教规范相互依存,不可分割。在虔诚的信徒看来,宗教规范不是禁锢和压制,而是自由和解放,因而对之表示尊崇和热爱。同时,宗教规范在神圣化与合法化,终极关怀与人格塑造,以及建构文化空间等方面具有一定的价值和意义。 第六章论述了中国传统社会的制度型宗教的特点。指出,中国传统社会拥有一个层次分明、结构复杂的宗教规范系统,制度型宗教居于中间层面。在政教关系上,王权至上是中央集权君主专制的集中反映,宗教组织及其规范往往处于依附地位。国家法与制度型宗教之间的关系,是政教关系的集中表现。一方面,宗教规范要生存和发展,必须接受国家法的管辖和控制,国家法为其划定作用的领域和空间。只要不涉及到政治性诉求,宗教组织是能够得到国家、政府的保护甚至扶植的。另一方面,宗教规范相对国家法是处于依附和服从的地位,它们对社会关系和社会秩序发挥辅助性的调整功能。在中国传统社会文化背景下,制度型宗教的存在和富有活力的主要原因在于,它们不同程度上存在着一定的灵活性解释机制,能够开展各个层面的对话与交流。 第七章论述了当代社会宗教规范的创造性转化。指出,在现代化和全球化的时代背景下,宗教领域出现了世俗化和多元化的趋势。就中国宗教而言,一方面,尽管社会变革大大削弱了旧有的信教根源,改革开放、市场经济又带来新的社会问题和社会矛盾,宗教有了新的增长点。另一方面,在宗教恢复和发展的同时,也表现出强烈的世俗化和多元化色彩。宗教的世俗化和多元化,使得宗教规范既面临生存的危机,又面临恢复和发展的机遇。宗教规范要在当代社会生存和发展,必须进行创造性转化。在政教分离的当代社会,从性质上说,宗教组织应定位为社会“第三部门”,宗教规范应作为民间社会规范存在;而宗教团体自治和政府依法管理则是宗教规范生存的条件。同时,宗教规范要在当代社会文化背景下恢复和保持活力,必须适应时代要求,开展各个层面的对话和交流;可以说,对话与交流是其生存和保持活力的必要途径。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 李丽萍;法治德治两手抓:对社会治理方式的新探索[J];桂海论丛;2003年S1期
2 周耀虹;;转变社会治理方式与扩大公共参与——以上海非政府组织参与公共服务为例[J];天府新论;2007年06期
3 徐永康;;士人精神与社会治理方式的演进[J];华东政法大学学报;2010年04期
4 田芝健,曹峰旗;以科学发展观为指导 改进和变革社会发展方式[J];毛泽东邓小平理论研究;2004年04期
5 梁平;李国栋;;现代政府社会治理路径选择与行政伦理制衡探讨——以“禁讨区”之争为例[J];中州学刊;2006年05期
6 文铭;;基于“认同”的社会治理及其新出路[J];知识经济;2008年07期
7 冯之东;;制度供求均衡:行政调解制度研究的新路径[J];山东科技大学学报(社会科学版);2010年06期
8 刘振磊;;民意诉求与社会治理方式的冲突与调适[J];安徽职业技术学院学报;2008年04期
9 窦竹君;;连坐:中国传统社会治理的制度基础——关于连坐与社会治理的思考[J];河北法学;2010年06期
10 陈俊敏;;法律治理化与刑事和解制度探析——基于法律社会学的视角[J];郑州大学学报(哲学社会科学版);2010年03期
11 冯之东;;行政调解制度的“供求均衡”——一个新的研究路径[J];四川师范大学学报(社会科学版);2010年06期
12 高志明;;中国传统礼治观的现代治理价值[J];湖南涉外经济学院学报;2008年04期
13 张康之;;走向合作治理的历史进程[J];湖南社会科学;2006年04期
14 夏逢松;;试论利益与民主[J];学理论;2010年24期
15 余湘青;;多元社会背景下的普治并举原则——兼论普法规划的实施[J];学理论;2010年36期
16 陈筝;李晓龙;;浅谈司法信任的结构要素及其构建[J];中国律师;2010年08期
17 章武生;;我国群体纠纷解决机制亟待完善[J];探索与争鸣;2009年10期
18 潘一禾;;改革政体不能替代变革社会[J];杭州(下半月);2009年11期
19 于兴卫;中国农村社会治理方式的变迁研究[J];中共福建省委党校学报;2002年05期
20 刘杨;郑海味;;论法治与德治的结合[J];新西部(下半月);2007年05期
中国重要会议论文全文数据库 前1条
1 龙宗智;;司法独立与司法受制概说[A];依法治国专题研究——司法改革与依法治国理论研讨会、中国农村基层民主法制建设理论研讨会论文集[C];1999年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 杨玉良;对当代中国运动式社会治理方式的政治社会学解读[D];安徽大学;2012年
2 娄艳新;台湾公共参与初探[D];首都师范大学;2012年
3 高荣;道德契约与社会主义和谐社会建设[D];曲阜师范大学;2010年
4 徐小缓;我国公务员行政人格建构研究[D];广西大学;2013年
5 易甸;社会分层视野下的中国法律[D];西南政法大学;2010年
6 唐茂高;和谐社会视阈下的文化契约交往研究[D];曲阜师范大学;2010年
7 胡骏军;法治背景下我国非政府组织的发展[D];华东政法大学;2010年
8 隗兵;市民社会和社会主义民主法治建设[D];山东农业大学;2010年
9 苗胜奇;中国乡镇机构改革研究[D];山东大学;2011年
10 赵志国;网络政治参与分析[D];山西大学;2011年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 江苏省社科院研究员 陈颐;10年来江苏社会治理方式的改革[N];常州日报;2010年
2 湖北省恩施州政协 黄明畅;在新的社会运行机制中发挥更加重要的作用[N];人民政协报;2010年
3 徐立京;“正义的行头”[N];经济日报;2003年
4 龚汝富;浅议清代义图制度[N];光明日报;2005年
5 吉林大学行政学院教授、博士导师 陈秉公;“以德治国”的价值与逻辑起点[N];吉林日报;2001年
6 中国社会科学院研究员 唐钧;“放纵”和“禁止”这两招都不可取[N];北京日报;2011年
7 朱苏力(北京大学法学院院长);不会忘记的承诺[N];南方周末;2004年
8 本报记者 王海燕;社会领域立法应最大限度听民意[N];解放日报;2009年
9 ;我国经济社会有六方面趋势值得关注[N];发展导报;2003年
10 姜丽华;法德并举建设社会主义法治国家[N];甘肃日报;2003年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978