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权利概念学说研究

王斐  
【摘要】: 权利概念是一个重要而且复杂的问题,本文以权利概念学说作为研究的对象,重点对几种主要的权利概念学说进行了分析研究,包括意志说、利益说、资格说等,通过对这些学说的研究,我们可以发现,每种权利概念的学说都从某些方面揭示了权利概念的特点,具有其合理性;同时,每种学说也都是特定情境下的产物,具有其局限性。只有详细了解了它们的学术脉络和现实背景,才能真正深刻理解权利概念。我们应该在这些既有理论的基础上进行整合,超越权利概念的意志说和利益说两大阵营的局限性,在资格说的基础上弥补与整合意志说和利益说,才能更好地理解和构建我们的权利概念,从而推动权利实践和权利研究的发展。论文主要包括导言和五个章节的内容。 在导言中,主要阐述了论文的选题意义、研究方法和写作思路等问题。之所以选择权利概念学说进行研究,一方面是由于权利概念本身的重要性,权利不仅是法学研究的核心范畴之一,而且在我们的生活中也至关重要,可以说权利与我们每一个人都息息相关;另一方面,权利概念又是一个十分复杂的问题,人们给权利所下的定义几乎是不计其数,也有人认为权利是一个无法定义的概念,权利概念的各种主要学说,虽然在很多书中都曾经提到,但是却并没有真正弄清楚,所以具有研究的必要性。导言介绍了目前国内外权利概念研究的大致状况,说明了本文的研究方法和研究进路,本文主要采用了实证分析与比较分析的研究方法。在写作思路上,本文首先对几种主要的权利概念学说进行研究,分析它们的优点和不足,揭示它们的发展脉络、学术背景以及研究目的,最后通过对这些学说的比较与整合得出自己的结论。 权利概念的源流分为其在西方的生成与在中国的引进发展两个部分,主要回顾与梳理了权利概念生成的历史。首先探讨了权利概念在西方是如何产生的,文章从古希腊开始,简要地介绍了权利概念在西方历史进程中从无到有、从自然权利到法律权利的诞生和发展历程,揭示了权利是一个随着社会的发展进步而不断演进的概念。其次,本章阐释了权利概念在中国的翻译引入和发展过程,权利概念不是中国本土产生的,而是随着清末的变法运动从国外传入的,尽管中国古代也有“权利”这个词汇,但是它并不同于现代意义上的权利概念。伴随着权利概念以及西方法律文化的引入和传播,它逐步为广大的民众所认可和接受,而中国传统上的法律观也逐渐发生变革,现代权利观念开始产生与发展。 权利意志说是权利概念学说的两大阵营之一,权利意志说把意志看作是权利的本质属性,将权利概念定义为人的意志。意志说可以分为古典意志说和现代意志说两个阶段,古典意志说是有关权利概念的早期学说,古典意志说受到了自然法理论的重大影响,把权利概念建立在一种道德预设的前提之下,因此和现代意义上的法律权利并不完全一致。随着自然法、自然权利理论退出历史的舞台,古典意志说逐渐被人们所放弃,但是其对自由意志的关注仍然很有意义。实证主义法学派的重要代表人物哈特在继承意志说的同时,又在分析实证法学的基础上对其进行改造,创立了权利选择说,权利选择说将权利视为是权利人的选择,这种选择对于相对人的义务具有支配力量,哈特的目的在于一方面维护意志论对于人们意志自由和个人主体性的重视,另一方面通过对其的改进使之适合时代的发展要求。哈特从实证法的角度谈论法律权利,因此他用选择替代了意志,放弃了权利的道德预设,但是他与古典意志论有着内在的脉络关系。同时本章分析了哈特选择说所面临的主要困境,并且对意志说进行了理论上的探究。 权利利益说是与权利意志说相抗衡的主要权利概念学说,尽管将权利和利益相联系的观念历史悠久,但是权利利益说的理论最早则是由边沁明确提出的,根源于边沁的功利主义法学理论。边沁激烈反对自然权利理念,排斥法律中的道德因素,同时将利益的因素引入法律并置于重要的地位,在他看来权利就是一种利益,权利人可以通过义务的履行而获益。其后,奥斯丁、密尔、利益法学的代表人物如耶林、庞德等人都进一步促进了权利利益说的发展,阐述了权利与利益之间的关系。利益说和意志说作为权利概念学说的两大阵营,它们之间针锋相对的争论构成了权利利益说发展的重要特征,意志说尤其是哈特对于利益说提出了尖锐的批评,这些质疑成为了利益说不得不着力解决的问题。在权利利益说的进一步发展和完善过程中,里昂斯、麦考密克、拉兹等人的理论具有典型的代表性,他们分别从不同的角度对权利利益说进行了改进,里昂斯对受益人进行了重新界定,麦考密克则分析了授权规则的特性,拉兹在很大程度上对利益说进行了系统化,经过他们的努力,利益说形成了比较完整的理论体系。利益说作为目前影响最大、也最为人们所广泛认可的权利学说之一,在解释权利概念时具有明显的优势,同时也存在着固有的缺陷,而且利益说的功利主义色彩也受到了很多学者的质疑和批评。在我国的私法研究尤其是民法领域,利益说与法力说的结合在一定程度上是权利概念的通说,此外可能说也在民法研究中产生过重要的影响,因此本章还将法力说、可能说和利益说结合起来进行了讨论。 权利资格说是一种需要我们认真对待的权利概念学说,本章首先对权利资格说进行了分析,权利资格说的主张者包括麦克洛斯基、米尔恩等人,其中重点探讨了麦克洛斯基的权利资格说。资格说将权利看作是一种资格,与其他主要权利概念学说不同的是,资格说更加侧重于从产生的根源上认识权利概念,从而引导人们考虑权利的来源问题,因此资格说对权利概念的界定更注重本质而不是形式。在与道德的关系上,资格说并不持完全排斥的态度,而在权利和义务的关系上,与意志说和利益说所秉持的逻辑关联学说不同,资格说可以和道德关联学说相适应。为了加深对资格说的理解,本章还探讨了权利主张说,权利主张说的主要代表人物包括范伯格、斯托亚等人,他们希望从“主张”的角度认识权利,主张说和资格说之间既相互批判又相互包容,它尝试整合包括资格说在内的权利概念学说,但是严格说来主张说不是一种对权利概念的定义,而是对于权利的事实性描述。理解和完善资格说还需要解答一个问题,那就是什么赋予了人们资格,否则就会陷入循环论证的嫌疑。 研究权利概念学说的目的还在于得出自己的结论,这就需要对权利概念学说进行整合与超越,构建我们的权利概念。权利概念的多元体现了权利现象的丰富和复杂,各种权利概念学说都是从特定角度对权利进行研究,反映了权利某方面的特征和性质,具有合理性,但是也同样都具有一定的局限性。我们要全面把握权利概念,就需要对各种权利概念学说进行比较与整合,才能发现权利概念所蕴含的共同规律和性质,从而在既有理论的基础上对权利概念学说进行改进和超越。通过分析意志说和利益说分歧的根源,可以发现它们之间的争论反映了自由主义权利观与功利主义权利观的冲突,也有学者试图对二者进行沟通和结合。单纯的意志说或者利益说都不能全面表现权利的特征,需要引入资格说进行完善。而资格说作为向权利提供正当性支持的学说,尽管也存在不足,但是其理论的特点使它可以成为整合意志说和利益说的基础。资格作为权利的正当性要件,意志作为其主观性要件,利益作为其客观性要件,共同构成了权利概念的整体。


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