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论宋恕的文化思想

徐玉凤  
【摘要】: 宋恕是近代中国一位很有影响的维新思想家,他生活在动荡复杂的社会 环境中,关心国运,勤奋好学,形成了独特的思想体系,尤其是他的文化思想, 富有特色,具有重要价值。本文拟对宋恕的文化思想作一探讨,找出他的思想 成因及特征,并与同时期思想家进行一些比较。本文共分以下六个部分: 一、宋恕文化思想的形成。西力东侵、西学东渐和近代中国社会的变迁, 是其文化思想形成的催化剂;传统文化教育中的积极因素,如儒家的民本思 想、交易观、古文经学、永嘉学派、浙东史学等等,促使宋恕面对残酷的现实产 生以天下为己任的抱负,成为其文化思想赖以形成的基本土壤;宋恕个人的努 力,最终促成了其文化思想的形成。 二、宋恕的学风倾向。作为一名典型的由传统向近代社会过渡中的知识 分子,宋恕治学严谨求实而又开放通达,他注重怀疑、批判与综合,不盲从古 人、不迷信外人,兼采各家所长;少年刻苦读书,日以“心身古今缘嗜”六字自 课,本末兼到,内外夹持,奠定了他一生的学问功底;他又特重以“恕”字为学、 为人、为文,推己及人,以求平实真切,反映人民真实的生活状况。 三、宋恕的孔教复原思想。他认为孔教原本是极好的,但被后世的以叔孙 通、董仲舒、韩愈、程颐为首的四大魔所扰乱而变质,神州成为阳儒阴法之天 下;孔教的宗旨在于经世、民主,后世儒者中,首推颜元、黄宗羲二氏最得真传; 在综合分析对比的基础上,宋恕指出孔教与西方民主学说是一致的,所以其复 教的实质在于托古学西;宋恕的复教思想并不孤立,他与康有为、谭嗣同、夏曾 佑等共同形成了戊戌时期的孔教复原思潮,成为近代反理学思潮的一部分,推 动了儒学在近代的革新进程。 四、宋恕的西学思想。宋恕对西学有广泛的涉猎,了解到包括西方政治 学、经济学、教育学、法律学、医学、哲学、文学、戏剧等方面的知识;他对比中 西,指出中国“易服更制,一切从西”乃为上策;同时他又认识到这种全盘西化 的做法是行不通的,进而又提出应“参用西法,徐俟默移”,从政治、经济、教育、 法律四个方面阐明他“参用西法”的具体做法。 五、宋恕处理中西文化关系的理论。他创造了“教异心同”论与“调和粹 化”论来处理中西文化的关系,认为两种文化虽然形式不同,内容不同,但实质 是一致的,应在互相交流的基础上进行调和,实现国粹与欧化的融合。 六、宋恕文化思想的价值、地位及局限性所在。他提出了独特的中西文化 交流的舰,丰富了近代中国文化思想史的内涵,在近代文化史上有重要的地 位;同时由于时代与阶级的局限所在,宋恕的文化思想也存在互相矛盾的地 方,给后人留下了深刻的教训。


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