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孔子“陈蔡绝粮”及其历史文化解读

苏刚  
【摘要】:提及孔子,人们往往会浮现出一位凄凄惶惶到处奔波的身影,孔子曾周游列国,历经磨难,多次遇险,无论是对孔子的人生或者政治际遇,还是对于儒学的历史命运,它或许都具有典型的象征意义。 周游列国时期恰好是孔子学说蜕变、升华的重要阶段,他经历丰富,眼界开阔,思想深化,都离不开这一时期。在长达十几年的时间里,孔子最为后人所“记忆深刻”的事件可以说就是“陈蔡绝粮”。这个事件后来记载较多,本身有一定的认识难度,因为“陈蔡绝粮”绝非一般人所想的单纯的个体事件,而与孔子的理想追求、思想特质及整个古代儒家文化都有着十分密切的关系。 孔子之所以会在周游列国时期遭遇“陈蔡绝粮”之厄,与其所处环境密切关联。春秋末年鲁国虽然沦为中小国家,但其长期保存着礼乐传统,孔子在这样的环境中不断受到熏陶,成为其政治思想的最直接来源。孔子以恢复文武之政为己任,毅然在私家势力盛行时期,担负振兴鲁邦的责任。时值鲁定公时期,定公文韬武略,重用孔子,孔子正人心、移风俗,也曾使鲁国风气一度清正。然而,在采取了一系列弱私家的措施之后,“三桓”的存在根基被触动,与孔子的矛盾便愈来愈深,最终孔子被迫离开鲁国。孔子的王道政治思想虽不容于鲁,但孔子认为他国必有贤明之君,于是开始踏上了“谋道”的艰辛行程。因此,“陈蔡绝粮”成为了孔子颠沛的人生命运中的历史必然。 在历史典籍中,关于孔子的言论记载不少,而“陈蔡绝粮”是篇幅较长、可读性强的一个重要记载,同时它也最为常见,并且在先秦至两汉记录孔子言行的典籍中都可以找到相关内容。《孔子家语》中就保存了大量关于“陈蔡绝粮”的史料,然而,由于人们长期的怀疑,《孔子家语》中的材料被人为忽视,遂认为《孔子家语》中的“陈蔡绝粮”记述是合众文而成,属于文献流传中最为末端的记载。其实,通过认真比勘《庄子》、《墨子》、《荀子》、《吕氏春秋》等早期的典籍文献,可以明显看出“陈蔡绝粮”的文献记述和流传有着相当复杂的过程,绝非单线程的直线传承,而是多线程多方式的流传,客观上也为《孔子家语》验明了“正身”。也就是说,《孔子家语》与其它记载应同出于一源。各种材料互异,应该是后期传流中对材料的整理、编纂的不同而造成的。 “陈蔡绝粮”有重要的文化价值,它是孔子政治命运的重要象征与代名词,同时也是中国知识分子政治命运的象征。孔子政治上不得志,一生栖栖遑遑,周游途中所遭遇的艰难险阻不可胜数,但孔子志怀高远、乐观积极,对于理想坚毅不挠、守死善道,不为贫贱所改,充分体现孔子谦谦君子的品性。他躬身力行,一生践履,时刻满怀对道德、理想的殷切追求,却从未怨天尤人。历来知识分子在不得志之时,亦常以孔子的遭遇相比附,以期自励,这已内化为国人可贵的道德品质。 孔子思想的来源是多样的,其形成过程自然也是动态演变的。“陈蔡绝粮”事件可以视为孔子人生境界的缩影,是体现孔子思想升华的真实写照,孔子晚年概括自己达到“耳顺”、“不逾矩”的境界,正是其对于君子风貌、天道性命的切实体验。孔子一再强调的“穷通”之理,正是对天人之间相分又相合哲学的深刻体知。这是一套完整的理论体系,面对困厄,孔子讲求发挥人的积极性,主动性,反己内修,“天行健,君子以自强不息”,等待着新的“时遇”。孔子晚年整理《周易》撰写《系辞》,集中体现着孔子晚年的精深思想,对《周易》中的“圣人之道”的体会,也表明孔子达到了“圣人”的境界。 细致考察“陈蔡绝粮”事件,不仅能复原史实的真相,而且对其背后的学术史意义、文化象征意义可有更为深刻的认知,使我们对中国古典典籍传流,孔子及其思想和早期儒学特质有了一个更为深入的认识。


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