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李大钊的“青春幸福观”研究

毕飞飞  
【摘要】:追求幸福是中华民族自古以来的传统,在不同的历史阶段中,幸福具有特定的时代内涵。李大钊追寻幸福的历程以1919年发表的《我的马克思主义观》一文为分水岭,呈现出前后不同的幸福形态,两者之间有着思想逻辑上的连续性,这是他幸福立场和幸福态度的根本转变,具有早期马克思主义者的普遍特点。李大钊的幸福观是特殊时代的思想产物,洋溢着青春的朝气,内涵着人生幸福、社会幸福、人民幸福的有益启示。李大钊“青春幸福观”的产生是对传统社会和传统思想、近代社会和近代思想的深刻反思,也是西方进化论思潮以及各种新思想整合作用的结果,更展现了马克思主义幸福观在近代中国的具体形态。其“青春幸福观”以中国传统哲学思想为根源,合理地吸收了道家的宇宙观、儒家的人生观、佛家的净土思想,明确了“永享青春幸福”的可能性;批判了传统幸福观中的权威主义、利己主义、禁欲主义、命定论思想,明确了“永享青春幸福”的现实性在于主体的本质力量。其“青春幸福观”深受近代西方进化论思潮的影响,在中外文明的交流过程中,李大钊幸福观的原初形态完整地建立起来,“青春幸福观”的价值目标、理论内容、实现途径得到具体的阐述。幸福的意义在于幸福实现过程中对目标的超越,“青春幸福观”以马克思主义唯物史观为根据完成了由理论的完整性形态发展为科学性形态的理论超越,最终赋予指导幸福实践的意义。在唯物史观的指导下,“青春幸福观”的理论内容得到更新而具有价值归属的意义,阐释了“青春幸福观”的本质、内涵、主体、保障,创造了令人向往的幸福图景。对于当下而言,“中国梦”是中国人民正在努力实现的幸福之梦,是中国特色社会主义新时代的“青春幸福形态”,李大钊“青春幸福观”的理论内容对于实现“中国梦”具有现代性价值,是不应该被忽视的;同时李大钊追寻幸福的青春形象,对于当下青年摆脱“小确幸”、“佛系”心态具有价值正能量,为青年坚定正确的人生理想、树立正确的奋斗观提供了精神典范。人民幸福感指数关系着社会发展的质量,幸福水平关系着人民福祉,当今社会正处于转型和改革的关键时刻,人民的幸福感和幸福水平至关重要。然而,什么是幸福、如何获得幸福的问题也显得尤为迫切得到全新的回答。因此对于李大钊“青春幸福观”的研究可以为人民对幸福美好生活的向往提供理论借鉴,在深刻领会马克思主义幸福观的基础上,确立符合社会实际和个人实际的幸福观,满足人民合理的幸福需求。


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