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电视剧:叙事与性别

张兵娟  
【摘要】: 随着中国政治、经济、文化的转型,九十年代以《渴望》为代表的电视连续剧的迅猛崛起,电视剧这种“世俗神话”一跃成为中国百姓生活中最喜闻乐见、家喻户晓的消费娱乐方式。 电视剧作为一种虚构性叙事,“一种社会象征行为”及“讲故事”的艺术,在我们的社会中发挥着独特的意识形态作用及“社会神话”功能,它在一定程度上凝聚着集体的共识,寄寓着人们的乌托邦梦想,体现着大众的白日梦、游戏精神、狂欢欲望及怀旧情感,成为我们日常生活中一种重要的仪式和景观。它不但塑造了我们关于自己和对他者的观念,更制约着我们的价值观、情感和对世界的理解。同时它也是人类的一种建构,在建构性别关系、建构我们的知识和信仰体系中发挥着不可替代的作用。 本论文认为,电视剧是一种叙事。狭义的叙事即指“故事”,广义的叙事是指一种符号现象、行为现象和文化现象。叙事是叙事者运用符号获取意义、表达意义及建构意义的一种文化行为。电视剧叙事作为一种文化是伴随着人类的交流活动而产生的,表达某种意义或传承某种价值系统、情感系统的符号体系和象征体系。因此,本质上叙事是一种文化表达方式,叙事学是对文化的透视和探讨。 本论文以电视剧文本为研究对象,以性别视角为切入点,采用女性主义叙事学、符号学、类型理论及文化研究等研究方法,将电视剧放入大的社会、历史、文化语境中,分别从历史剧、言情剧、家庭剧三种类型文本探讨电视剧中叙事与性别之间的关系,关注电视剧叙事与意识形态、视点运用与权力话语、修辞策略与叙事操纵等方面的问题。同时揭示电视剧这种传播最为迅速、最为广泛的大众叙事形式在再现、反映、刻划、塑造女性及讲述故事时是怎样扭曲、遮蔽真实女性的;更为重要的是本文将探讨电视剧作为一种“象征性实践”和“符号暴力”,在重塑人们的价值观、行为方式及建构我们的性别和身份中起什么作用的,怎样起作用的?其目的就在于“去蔽”,揭示存在于电视剧文本内外隐含的话语意义、 意识形态及其与权力的互动关系。 历史剧在中国电视文化中享有一种“崇高”的地位,它是国家行为、市场力 量和知识分子参与的一种共享资源,各种意识形态力量纷纷借助“历史”的包装 粉墨登场,借助“历史”的权威话语确证着现实秩序的必然性、合理性。本论文 第一章以颇具影响的历史剧《大宅门》为代表,分别从“神话叙事”、“民族叙事”、 “历史与记忆”、“英雄传奇”四个不同角度,探讨《大宅门》是怎样“讲述”历 史、重塑神话、改写记忆以及遮蔽女性历史真相的。 言情剧以时尚、唯美、浪漫、纯情精心编织着一个个“爱的神话”,不过, 这个“神话”是文化工业专门为人打造的“情感消费品”,旨在使人们对于美好 生活、美好爱情的渴望获得一种替代性、想象性的满足。在爱的神话中,充当主 角的大多是女性,她们往往集真、善、美于一身,融无私、奉献、牺牲于一体。 如海岩言情剧《玉观音》中的安心就是这样,她一方面是女神—观音菩萨的象 征,另一方面则是“无名英雄”的楷模。不过当男性以牺牲女性的幸福为代价并 询唤女性去认同时,掩盖的恰恰是对女性真实生命、情感、欲望的抹杀。因此, 戳穿“爱的神话”,揭露其意识形态动机是本章的主要内容。 家庭作为社会的细胞,一方面折射出社会、历史的变迁,另一方面也反映着 男女两性婚姻观、情爱观的擅变。同时,作为一个重要的意识形态场所,家庭在 性别政治、伦理道德等私人领域映照出社会的本质及人性的真实,如反映“家庭 暴力”的电视剧《不要和陌生人说话》即揭示了此类问题。除此之外,两性性别 视点的差异,价值立场、情感指向的不同将如何影响并制约小说和电视剧两种不 同文本的故事叙事,是第三章主要讨论的内容。 电视剧用其特有的形象的、生动的影像语言,以其“真实”“自然”的情节 叙事,为人们讲述着一个个动人的“神话”。然而,这种“现代神话”不过是一 个“浪漫的谎言”,它扭曲了女性的真相,也某种程度上遮蔽了社会、历史的真 实,它是“事实的财富,而不是思想的财富”。因此,站在现代人文价值立场, 用女性主义文学批评方法揭示其虚幻性、欺骗性及叙事背后权力操纵和意识形态 话语的本相,正是本论文的目的之所在。


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