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方式即意义

张璟慧  
【摘要】:于人类文化,若进行思想研究,则大凡可能形成命题的学理探讨中,其成功与否,一定程度上取决于能否以某种新的、可替换性的形式去取代原有的、业已陈旧的方式,去展开知识的再生产,以促使新的知识、观念及理论的出现。研究电影,尤其是研究电影与其他艺术门类之间的关系,亦是如此。 长期以来,对小说-电影改编的研究,存在着两种缺失。其一,电影在蓬勃发展,而电影改编作品则陷入向不属于自身艺术特性的门类中寻求欣赏的标准的境地。这种情况,不仅无助于对电影艺术之独立性的认识,也会在很大程度上损及小说艺术与电影艺术各自应有的美学欣赏与理论定位。其二,电影诞生于西方,因而,诸多电影研究总是习惯于从西方某些既定的理论视角出发,去欣赏电影改编作品,为其界定理论的趋向;而与此同时,却忘记或根本无视中华文化中可能含有的思想资源与建设性的力量。于是,电影成了现代性的产物,电影理论本身也成为一样性质的、源自同一地区的思想。 本文就是在上述背景下选定的课题。与现有的小说-电影改编研究不同的是,本文主要是以《现代启示录》对《黑暗之心》的创造性改编为研究对象,藉中国古典美学理论来观照自小说文本到电影的转化过程及审美过程,以期体现中国古典美学对作为新技术化媒体的电影所可能具有的、独特的理论阐释意义与审美鉴赏作用,同时着意突出东西方两种文化的互补态势与共同促进。 《现代启示录》是美国著名导演科波拉的作品,是对英国作家康拉德的小说《黑暗之心》的改编。其改编手法之妙、在美国影史上地位之重、对战争本质涉入之深、在电影奖项上所获之丰、在美国公众中反响之大、对美国尤其是 9·11 之后的美国影响之巨,使人不能不对这部战争影片刮目相看。本文认为,就科波拉的最终成果来看,《现代启示录》在本质上是一种艺术升华,其表现为提取原作之魂,于原作的艺术空间之外别构一番灵奇。本文将这种再创造的改编手法称为“转化”,将它视为理想或标准。而一般意义上的改编,则由于可能未及从原作之形“化”出,或过分拘泥于原文本的形式上的因素,或局限于小说的艺术特性,因而或许只能做到“转换”,即某种意义上的对原作形式上的摹仿。但这样的作品,很可能因为艺术之间品性的根本差异无法克服,而使改编本身沦入亦步亦趋的复制,或者因仿效原作结构而违背艺术创新的基本规律,因而使改编作品无法达成实质上的升华。就转化而论,中国古典美学理论显示出极有价值的思想资源,为本文探讨、分析科波拉的改编提供了理论支持。 论文全文分为八个部分,由引言、六章正文及结论组成。 引言部分,以电影对鲁迅的冲击谈起,点明论文所要进行的探讨,正是在视觉文化对传统主流文化进行演变的背景下电影与文学的关系。 ii 第一章以被视觉化的战争导入,藉越战电影史凸显《现代启示录》这一战争电影巨制在同 类影片中的历史地位与艺术价值,通过对小说与电影之间存在的巨大差别的分析,突出科波拉 对《黑暗之心》异于常规却合乎艺术理想规律的改编手法。与《黑暗之心》相比,《现代启示 录》故事背景“移位”、人物与事件“异形”,但原文本的“神”却得以保留;此种改编手法究 竟该如何命名、界定?它使电影“形”异却“神”采依旧的原理与成因是什么?它对今后的电 影改编是否具有一定的启示意义? 于是,第二章将小说-电影的改编与语际间的翻译进行类比,以“转换”此改编手法的困 境,引出改编小说时的再创造,即“转化”的手法问题;实际上,科波拉对《黑暗之心》的改 编手法即为转化。之所以将电影改编与语际翻译加以类比,是因为,前者是艺术门类间的改换, 后者则是语际间的改换,即二者都要跨越界限与边界,因而具有一定的可比性。如果说语际间 的翻译要抛却源语言既定的形式,那么,艺术之间的“翻译”同样也须扬弃源艺术的桎梏。这 就意味着,电影对文学作品的改编,与语际翻译一样,都含有再创作/再创造的问题:小说改 编应是对原文本艺术世界/意境的再创造,而不是对原作品形式上的移植或仿造。换言之,艺 术再创造应摄取原作之“神”,而同时忘却原作之“形”,即将焦点集中在“化”,使之“化为 我有”,而不仅仅是“为我所用”。但是,为什么只有转化才能保持原文本之“魂”?这实际是 在追问“为何”,即变化的根本。 因而,第三章讨论转化中的“为何”疑问,即为何以转化的手法才能无斧凿痕迹地传达原 文本的精神姿致。文章剖析了艺术作品创生的过程及其中“言”、“意”、“象”的关系,指出, 由于转化是关注艺术世界的再生的改编,因而它能够为新的“精神”创造出寄寓之所,使之与 原作之“魂”相互呼应,完成对原作精神姿致的保留与再现。那么,转化在实际改编中究竟该 如何操作呢? 紧接着,第四章探讨转化中的“如何”问题,即具体如何操作才能使转化者与原文本作者 间个体生命体验达到契合,以求异体化的再生,即原文本之“魂”于电影中的再生。文章指出, 转化在操作中,本质上要求的是思维符码的转化;它背后所隐含的,是艺术家之间生命体验的 相契合以及由此而来的艺术世界的再生。当然,转化也许会形成某种原则或指导方针,但既为 “转化”,此手法于具体操作中便不可能有固定单一的模式。不过,受众对通过转化再创造产


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