收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

欧洲中世纪自然法思想嬗变

郑金坤  
【摘要】: 欧洲中世纪是自然法发展史上一个重要而又比较特殊的时期,在这个曾被认为欧洲最黑暗的时期,自然法在宗教神学的遮蔽之下缓慢发展,从希腊哲学家著述中的阳春白雪,不断地在宗教典籍中被神学家阐释,用来为证明上帝、信仰上帝做辩护,慢慢的普及到众信徒的心中。在这其中有许多不清楚和误解的地方,本文在参考当下及历史上众家对中世纪自然法研究成果的基础上,进一步阅读欧洲中世纪部分宗教典籍,试图以奥古斯丁、格拉提安、托马斯·阿奎那的自然法思想为线索,重点把握自然法思想在这些阶段的发展状态及内在路径,并彼此联系,理出自然法在这一时期的发展脉络。 本文首先简要交代自然法的概念,自然法的发展阶段,对一些基本概念做出交代,然后分五部分对自然法进行论述。第一部分简要介绍中世纪之前的自然法局面。基于人们对自然的敬畏和泛神的崇拜,自然法在古希腊哲学家的笔下被提出来,并为后面相继而来的智者派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派所发展。本部分仅对自然法在这一较长时期发展的线索进行粗略的勾勒,不求叙述的多么详细,但求能够为下文写作做一个铺垫。第二部分写奥古斯丁的自然法思想。奥古斯丁通过自己的论述和对“伊壁鸠鲁悖论”的解答,提出人性的原罪,认为人类因为自己的祖先亚当偷食禁果人性被玷污,而背负原罪,引出用法律来制止恶的必要,进而对法律做永恒法、自然法、人定法的划分,指出自然法是为了弥补人定法的不足,自然法是对永恒法的分有。第三部分写格拉提安的自然法思想。格拉提安作为教会法的集大成者,在其《格拉提安教令集》中,论述了自然法的概念,自然法与神法、世俗法、习惯法的关系,使自然法深深融入教会法之中,使自然法获得进一步的发展并深入人心。第四部分写托马斯·阿奎那自然法思想。托马斯通过对因亚里士多德哲学复兴而导致的“信仰危机”的解决,大大拓展自然法的内涵和外延,并通过对人性的解读,认为自然法源于人的理性,理性是人区别于其他动物的本质区别。因此自然法在托马斯思想中成了理性法,代替了以往带有神秘主义色彩的神启法,使理性观念深入人心,使自然法更靠近世俗,使自然法与上帝之间产生缝隙,为之后世俗社会地位的提高乃至文艺复兴做了很好的铺垫。第五部分对中世纪自然法思想进行了总结,归纳了中世纪自然法的特点,并且理出了其发展的脉络。 在写作本文的过程中,采用了历史考察的方法、价值分析的方法和比较的方法。自然法在中世纪的发展历史背景有其特殊性,不能将其作孤立的研究,而应将其放到特定的中世纪的背景下去考察,当时神学一统天下,其他所有的科学都成了神学的附庸,在此背景下去研究自然法的产生、发展、演变的过程及规律,才有理论意义。中世纪几乎没有专门的自然法典籍,几乎所有的自然法思想,都蕴含在宗教神学典籍中,这也决定了这种研究的方法。自然法思想在中世纪的保有及其发展的价值是在中世纪之后才显示出来的,从神性到理性,从宗教到世俗,它对人性、对社会的影响具有不可估量的价值。奥古斯丁、格拉提安和托马斯·阿奎那在对自然法论述的时候,有许多相似也有许多不同的地方,他们都对法律进行分类,但是分类的方法不尽相同,都对自然法与神旨的关系进行论述,观点也不一样等等,通过对他们的这些论述进行比较,可以很好的总结出自然法的含义及其发展的脉络。 任何事物都是在曲折中向前发展的,自然法思想也一样。在欧洲中世纪,众多宗教哲学家,挟教会的无上的权威,在他们的神哲学著作中,拿各种理论为证明上帝进行服务,中世纪一度被认为是黑暗的时代。然而在这个阶段就自然法思想发展来说,却不乏闪光点。本文的目的和创新之处就是揭示裹挟在晦涩冗长的神学著作中的自然法思想,剖析自然法在中世纪主要发展阶段的状态、内涵,进而总结出其发展的内在理路。自然法思想在中世纪这一时期获得了重要发展,它从一个可有可无的对自然万物的泛神信仰,发展为一个深入人心的关乎人类自身理性的理论系统;它从一开始与上帝的紧密结合到中世纪末期与上帝的渐行渐远,逐渐走向世俗。这一切,都促进了人类走出宗教蒙昧,走向理性,走向科学世界。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 梁岩;贾敬鸿;;“道”与自然法思想的比较与研究[J];法制与社会;2010年20期
2 赵然;;儒墨两家自然法思想解读[J];法制与经济(中旬刊);2010年06期
3 张文彬;;论自然法对国际法的影响[J];法学家;1993年Z1期
4 赵静;;宪法中的自然法思想[J];中山大学学报论丛;2006年04期
5 王红;马建平;;自然法思想与儒家中庸主义[J];延安大学学报(社会科学版);2006年06期
6 雷恒军;;格老秀斯与近代自然法理论[J];西安电子科技大学学报(社会科学版);2008年04期
7 刘毅;;法律思想的现代性转折——对自然法与法律实证主义的再考察[J];山东师范大学学报(人文社会科学版);2009年01期
8 余鹏;;自然法与道法自然之比较[J];法制与社会;2009年19期
9 李姜;;论启蒙思想家的自然法范式[J];法制与社会;2009年20期
10 余卫东;;和谐社会的自然法视角[J];伦理学研究;2009年05期
11 王曼;;论格老秀斯的自然法思想及其当代价值[J];求索;2010年11期
12 孙利,滕晓飞;中西自然法思想的比较[J];辽宁教育行政学院学报;2005年07期
13 郑松;;行走在涕泣之谷和上帝之城间——奥古斯丁自然法思想探究[J];河南省政法管理干部学院学报;2006年06期
14 周发财;李小平;;自然法中的目的论[J];理论界;2007年08期
15 资金星;;论宪法至上原则生成的“高级法”背景与理论依据[J];湖湘论坛;2007年04期
16 张鹏;;论中国古代法律文化中的自然法和国家理由理论二元素[J];湖北经济学院学报(人文社会科学版);2008年09期
17 孟葵;;近代西方理性主义自然法[J];今日南国(理论创新版);2009年11期
18 葛韵;;浅析历代刑法志中的儒家自然法思想[J];法制与社会;2010年24期
19 陆荣;;西方自然法与中国儒家法律思想之共通——以人文关怀为观察维度[J];法制与社会;2010年30期
20 张武装;;霍布斯自然法思想的当代价值[J];山东社会科学;2010年10期
中国重要会议论文全文数据库 前3条
1 朱富强;;两类立法原则之评述:法理的基础[A];2008年度(第六届)中国法经济学论坛论文集(下)[C];2008年
2 郑雪滢;;试论法治文化的社会意义[A];科技创新与产业发展(B卷)——第七届沈阳科学学术年会暨浑南高新技术产业发展论坛文集[C];2010年
3 赵丹;;法律职业伦理的生成与基督教传统[A];第四届国家高级检察官论坛论文集[C];2008年
中国博士学位论文全文数据库 前3条
1 陈庆;法之存在、本质及其概念构造[D];吉林大学;2010年
2 吴彦;法、自由与强制力[D];吉林大学;2012年
3 王君霞;个体的存在方式及其自然权利形态[D];吉林大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 郑金坤;欧洲中世纪自然法思想嬗变[D];河南大学;2010年
2 许文超;论自然法思想与中国现代化法治建设[D];河南大学;2010年
3 张卫;近代自然法思想研究[D];吉林大学;2011年
4 张孝金;自然法的转折点[D];中国政法大学;2011年
5 王奇冕;托马斯·阿奎那《神学大全》自然法思想探究[D];清华大学;2012年
6 刘敏;另外一个洛克[D];西南政法大学;2012年
7 纪永伟;霍布斯自然法思想探析[D];陕西师范大学;2012年
8 刘渠景;法的自然映像[D];西南政法大学;2010年
9 孙岩;自然法的成长——吴经熊自然法思想述评[D];中国政法大学;2010年
10 刘维可;富勒思想研究:法律与道德的关系[D];西南政法大学;2010年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 徐升权;自然法思想对西方法律制度的贡献[N];人民法院报;2005年
2 张海斌;西方自然法思想的演变[N];人民法院报;2003年
3 米健(中国政法大学比较法研究所所长、中国法学会比较法学会副会长);比较法学的历史发展与学者的承担[N];中华读书报;2000年
4 中国应用法学研究所副所长 蒋惠岭;自然时差的启示[N];人民法院报;2010年
5 张海斌;西方古典宪政历史探源[N];人民法院报;2003年
6 王彬;历史法学的虚幻与真实[N];法制日报;2011年
7 张海斌;古代希腊的哲学与法学[N];人民法院报;2003年
8 陈奉山;西方自然法思想演进轨迹[N];学习时报;2003年
9 刘太刚;法治国家的“良法”背景[N];法制日报;2003年
10 陈云生 马英娟;宪法与私有财产权保障制度[N];人民法院报;2004年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978