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对《一个野蛮人在亚洲》的研究:亨利·米修与中国

张水燕  
【摘要】:亨利·米修亚洲之旅过后写下作品《一个野蛮人在亚洲》,阐述了米修在亚洲的所见、所闻、所感。作品中的中国部分——《一个野蛮人在中国》占据了较大篇幅,字里行间透露出米修以“一个野蛮人”的身份对中国这个古老国度的文化敬仰。 本文第一部分从米修的身体状况和心理状态入手,对米修远行的原因进行了剖析。米修在作品《厄瓜多尔》中曾多次提及其糟糕的身体状况,笔者根据米修在作品中关于身体状况的阐述得出米修通过旅行挑战身体、挑战自我的结论。本文对米修心理状态的分析从米修引以为耻的童年经历着手,分析了童年对米修造成的心理阴影,进而导致米修产生远离家乡、远离父母的想法。紧接着,本文对米修远离欧洲的想法和米修的旅行意义进行了分析。 本文第二部分阐述了米修的亚洲之旅。第二部分以厄瓜多尔之旅为切入点,分析米修旅行的目的。紧接着,本文以米修在1967年新版《一个野蛮人在亚洲》中作的序为依据,对“野蛮人”这一称号进行了分析,并阐述了米修为何以“野蛮人”自居。而后,本文对米修的亚洲印象进行了阐述。对米修亚洲印象的分析主要从印度和中国入手。印度和中国部分在《一个野蛮人在亚洲》中也占据着最大的篇幅,且米修的后期作品中对印中的论述较多。对亚洲印象的分析主要从米修在作品中表现出的观点着手,并结合了米修在其他作品中的相关论述。 米修在《一个野蛮人在亚洲》的中国部分大量地引用了中国古典作品和近代作品,涉及到《论语》,《道德经》,《史记》,《镜花缘》,《孙中山全集》等。尽管米修对中文知之甚少,但米修对中国古典作品的译文版涉猎较广。米修在文中很少提及引文的出处,且通常不是将原文照搬式地引用,而是用自己的语言转述,这给读者带来了神秘感,同时也给研究者造成了一定的困难。另外,由于米修对中文的不了解,他在引用中国作品时也多有偏颇之处。本文第三部分一方面阐明了米修的引文详细出处,另一方面对米修的引用进行了点评。 文章第四部分从不同角度阐述了米修笔下的中国形象。米修笔下的中国形象,既有令他欣赏,感动,敬仰的一面,也有令其费解,不屑,讽刺的一面。该部分结合1967年新版《一个野蛮人在中国》的序言和米修后期作品《过往》,《中国书法》等,最终得出米修对中国文化的认同这一结论。米修的中国之旅对其产生了毕生的影响。


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