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黄绾艮止之学新探

张勇  
【摘要】:黄绾是王阳明门下重要弟子,与后起的王畿、钱德洪同为“浙中王门”的代表人物。黄绾早年宗程朱理学,后转而信奉王学,晚年又转向批评王学,与王门高弟王畿多次深辩,其哲学思想既是阳明心学不可或缺的一部分,又孕育了对王学反动的实学思想,在哲学发展史上具有重要地位。 目前学术界对黄绾哲学思想的研究相对较少,没有学术专著,只有零星的论文和思想史、哲学史的个别章节,研究成果不全面、不深入,对黄绾哲学思想的定位和评价也还存在不同意见,对于完整把握其哲学思想还有差距。有鉴于此,本文作者在精心阅读原著的基础上对黄绾哲学思想进行了一番系统梳理,并深刻阐明其思想的影响及意义,希望对后来的研究者有些许启发作用。 本文牢牢抓住黄绾哲学思想的核心“艮止之旨”,对其形上本体和形下工夫分别进行阐述。通过对《周易》艮卦的溯源及“艮止”体用的分析,揭示黄绾如何从形上的本体一步步过渡到形下的工夫。黄绾借《周易》艮卦,将理、性、天、命都囊括进绝对的心体,这样就使得“艮止”心体成为普遍超越的绝对存在,将“艮止”提升到本体的高度。同时黄绾的“艮止之旨”是“兼体用而言”的,在肯定本体的同时高度重视“艮止”之用,强调“志、诚、学、思”的为学工夫,强调“致知”和修持的过程,反对“离物”、“舍万事”的禅悟方式,重视“闻见”,重视“日用工夫”,从而使他的“艮止”学说带有强烈的“经世色彩”。 黄绾“艮止之学”立言宗旨在于“明学术”,为了反对当时日益流于禅学空虚之弊的学术界,黄绾改造、创新唐代思想家韩愈的道统论,并进行发挥,否定宋明诸儒的道统说,将程朱陆王等宋明理学家排除在儒家道统之外,建立起自己的“艮止道统论”。进而批判宋明儒学皆为禅学,强调其“艮止学说”才是儒学正统。 对黄绾哲学思想的影响及其评价,本文是从三个方面来进行概括的:一是对王学的修正。在肯定绝对心体为本体的前提下,突出工夫践履的重要性,有效避免了王学末流空疏浮泛的禅悟之风,并影响到其他王门后学,推动了王学内部的自我补救。二是原始儒学的回归。黄绾关注的焦点从宋明儒学回归到先秦原始儒学,重视儒学元典,大力阐发《周易》、《尚书》、《论语》、《孟子》、《孝经》等儒学经典的现实意义,从心性天理之探讨回归到原始儒家的六经之学,开启心学治经学的先河。三是明清经世实学的先声。黄绾哲学思想中有重视践履、倡导实学实用的一面,引发明清时节轰轰烈烈的“辟王”思潮,自明中期一直延续到清代末期,促使明代空谈性命、空言义理的空疏浮泛之风逐步转变为清代务真求实的朴学之风,对明清之际兴起的经世致用思潮起了重要推动作用。


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