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天下为公

周宇  
【摘要】: 孙中山是特定历史阶段的时代伟人。他是伟大的爱国主义者和民主革命的先驱,他为中国的独立、民主和富强奋斗了一生。他的名字在中国近代史上是光芒四射的。 他是一个革命者,他领导自己的政党和同志推翻了中国的封建帝制,开创了几千年未有的新变局,为中国资本主义的进一步发展创造了条件。 他是一个理论家。在革命的实践中,逐渐形成和完善了自己的革命理论,提出了著名的“三民主义”,作为“民族革命”、“政治革命”和“社会革命”的指导思想。 孙中山又是一个思想家和精神领袖。他的政治的、经济的、文化的思想代表了他那个时代的最高成就,并成为同时代的先进知识分子的指示方向。在他的思想体系中包含着新的价值观念和伦理观,是对当时出现的新的利益关系同时也是各种利益矛盾的反映。 民族资本主义生产关系的缓慢发展和民族资产阶级的壮大是中国社会走向近代化的起点,也是中国近代各种社会思潮产生和道德价值观转变的历史前提。在此前提下存在的民族资本主义、本国封建主义和外国资本主义之间的相互矛盾及其发展变化构成了中国近代社会运动的根本动力和现实样式。这不仅为孙中山伦理思想的产生、发展提供了社会历史的背景,而且是其伦理思想变化发展的物质基础,并决定了其伦理思想的内容和特点。时代不仅使孙中山和他的同志成为资产阶级的代言人,而且使之成为新的道德主体且植根于最先进的阶级基础之中。新的时代任务、新的政治要求和经济要求对应新的伦理原则、道德观念和理论体系。 与解决时代任务即富国强民、御侮兴邦相联,中国近代史上相继出现了五大政治斗争和思想运动,即太平天国运动、戊戌变法运动、义和团运动、辛亥革命和五四运动。这五大斗争为孙中山的革命思想、伦理思想的产生提供了丰富的精神 动力和思想资料。 西方列强入侵后,中国传统伦理道德受到了巨大冲击。与“大一统”的政治要 求一致、在“天人合一”中寻找依据的伦理道德受到了尖锐的挑战。“夷夏关系”被 重新定位,爱国与忠君开始分离,西方价值观的传入击破了中国传统封闭的价值 体系,以社会本位为特点、以忠孝节义为要旨、以“三纲五常”为内容的儒家伦理渐 渐地开始转型。中国的内忧外困、民族危机的刺激作用,使一切旧观念和思想不 得不变,具有深刻忧患意识的先进知识分子自觉地接受和改造西方思想并力图使 之与中国传统相结合,体现了伦理思想进化与历史发展的一致。 这种起丁两饮鸦片战争时期,中经洋务运动、维新运动、资产阶级民主思潮至 五四运动总其成的思想发展过程,给孙中山伦理思想以直接的影响,使之也成为 中国伦理思想在近代发展的重要一环并占有独特的地位。 唯物主义的自然观、认识论,二元论的社会历史观以及西方资产阶级的伦理 思想是孙中山伦理思想的理论基础。由此决定孙中山反对把物质精神割袭为互 不相关或彼此对立的两个实体,强调二者竺相辅为用”,互相影响,相且转化,但在 抢理观上,把精神能动的方面抽象地发展了,想以此引起国人的革命精神和民族 气节,以增强民族凝聚力以实现救亡图存一、振兴中华的梦想。在谈到伦理道德的 社会作用时,孙中山又总是把人们的道德观念、道德水平和人格同等看待,从而带 有理想主义色彩,提出“人格救国”的主张和“以德服人”的思想(在孙中山看来, 人类的人性及道德是不断进化的,把进化论与其民生史观联系在一起加以考察, 认为合乎道德的社会是进化的结果,而随社会进化、人类的大同社会必定到来: 对个人、对革命者来讲,孙中山的人生价值观是“替众人服众”,这是一个革命 者自觉处理与民众道德关系的反殃。“替众人服务”的一个基本要求是“要为人民 谋幸福”,“要造成一个人民为主体的国家”,做到民主官仆。 孙中山是一个革命家而非一个伦理学家。因此,他的伦理思想散见于其政治 学说、经济学说之中,是依附于其致治思想、经济思想而存在的。所以对孙中山伦 理思想的研究也意味着从其“三民主义”中“剥离”出他的伦理思想。当然这种“剥 离”是有限的、相对地对其伦理思想的归纳、概括、提炼、总结和评析。因此孙中山 的“三民主义”之中的伦理思想是孙中山伦理思想的主要内容,也是本文的重点所 在。 一2一 又 首先是民族主义中的伦理思想。 民族主义集中体现了孙中山的爱国主义思想,他的民族主义的爱国主义主要 包括了反帝、反封建两个大的方面。由于孙中山及其同志的强烈的忧患意识和爱 国精神,使他们敢于直面中国当时的民族危机,在涉及民族尊严、民族自尊心、民 族地位、民族前途的问题上进行了不屈不挠的探索。爱国主义的民族主义产生和 发展的伦理动因来自于内忧外患,源自中华民族的爱国传统,并成为当时整个中 华民族的价值取向。反对帝国主义争取民族的自由独立和反对满洲贵族专制、主 张民族间的平等团结是其民族主义的两大价值取向;恢复民族精神,增强民?


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