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冯友兰的美学思想研究

陈璞  
【摘要】:冯友兰的诗学思想包含哲学认识,他对“诗”的体认与对“道”的深刻见解不无关系,冯友兰的美学思想可以追溯到他的哲学的宇宙观、人生观,从而构建起他自己的美学思想体系甚至中国独具特色的美学思想体系,彰显哲学美、人生的艺术化和人文精神。因此,本文对冯友兰本体论美学思想的研究从其哲学的思想基础出发,逐步深入。冯友兰的关于“本然艺术”和“进于道的诗”的思想至今仍能引起我们的思考。冯友兰的“人生境界”理论受到学界的关注,不管是从哲学还是人生的视角探讨,“人生境界”中的“天地境界”在极大的程度上可以理解为审美境界的写照,有着诸多可供研究和借鉴的地方。冯友兰对现实人生是持一种积极肯定态度的,他主张在“一般人的生活”中,不断提高自己的觉解程度,深刻对自身和世界的认识,平常所谓“天人之际”、“内圣外王之道”即是人们所要追求达到的天人合一境界——极高明而道中庸,对世界有一种透彻的顿悟。面对二十世纪的西方文化的强势涌入,一些知识分子放弃了自己传统文化的立场,而作为现代新儒家之一的冯友兰却以对中华传统文化的诚挚热情,毅然坚守中国文化的主战场,挖掘中华传统文化的宝贵精神价值,创立了富有中国特色的新理学理论体系,尝试儒学的现代转向,进行着中西文化的对话,实现两种文化的融合。而这得益于冯友兰对负的方法的强调。冯友兰要构建一个完整的形上学体系,关键在于方法的选择,他重视西方逻辑实证主义的策略,认为要从正的方法开始,而终于负的方法,使非理性的认识成为可能,最后达于哲学的顶点。负的方法是一种审美直觉,体现心斋之心,更是文化民族性的体现。


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